# 新加坡华族寺庙的书迹 URL: https://www.shicheng.news/v/LrRmn Published: 2026-09-18 Source: 狮城新闻 华族寺庙里的一碑一匾不只是一般意义的文物。它既承载着早期华族移民的信仰，也饱含着对侨居地给予他们谋生安居的一种感情，同时也是一条传统文化的重要纽带。 华人修建寺庙，向来很重视作为建筑一部分的碑、匾与镌刻在柱子上的楹联。这些碑匾柱等的书迹，多出自名人名家之手。\[1\]碑刻旨在歌功颂德、阐述修建的历史，或与捐地及捐款之人士有关，匾额与楹联除了装饰庙宇、美化环境，还有教育公众的作用。\[2\] **01** **双林寺** ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915296.avif?0) ▲双林寺天王殿 莲山双林禅寺（简称双林寺）中轴线的大门两旁的两根石柱上，镌刻着本地书法家许梦丰撰写的七言楹联：“梵音上彻三千界，法藏综含八万门”。往里边走即是“天王殿”，此匾由双林寺创办人刘金榜（1838-1909）立于光绪丙午年（1906年）。两侧石柱则是镌刻于光绪三十一年（1905年）的十一言楹联：“一水萦回树色苍茫兰若静，万山环绕钟声迢递白云深”。无论是香客或游山者，此刻已能感受到百年古刹昔日远离尘嚣的幽深恢弘。僧人与青灯古佛为伴，晨钟暮鼓里自有与俗世迥异的世界。 “大雄宝殿”楷书匾也是刘金榜所立，书体庄严。殿内石柱镌刻着一对由邱菽园（1874-1941）撰写的十七言隶书长联：“光夺恒星先孔耶回以千秋东亚为四洲圣，宗传象教合佛法僧之三宝西竺成一家言”。大雄宝殿右侧“斋堂”的匾额乃出自广东中山书法家卢逸岩（1928-2007）的手笔。斋堂门前石柱上的楷书七言楹联“五眼圆明金易化，三心未了水难消”，乃明光法师（生卒年不详）于光绪三十一年（1905年）募建镌刻。\[3\]中轴线后方建筑“藏经楼”三字当是中国佛教界领袖赵朴初（1907-2000）所题。 **02** **光明山普觉禅寺** 位于光明山的百年古刹“普觉禅寺”存有两块匾，一为吴纬若（1900-1980）所题，另一为民国十四年（1926年）郑雨生（生卒年不详）书赠。两块匾额都是楷书，吴书结体丰庾，郑书行笔略带飞白，显得较为挺劲。\[4\]另外“大悲殿”与“藏经楼”两匾均为赵朴初的手迹。\[5\] **03** **薝卜院** ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915297.avif?0) ▲广洽纪念馆 若论本地收藏中国近现代高僧、文人、政界人士与书画家墨迹最丰富的寺院当推薝卜院。\[6\]广洽法师（1900-1994）圆寂后，其道场“薝卜院”归居士林管理，并于2007年改名“广洽纪念馆”。山门“薝卜院”一匾即是弘一法师（1880-1942）书迹，大殿内则是丰子恺（1898-1975）所书，该馆所藏弘一法师与丰子恺墨迹，可谓冠绝本地。广洽法师生前还出版了他与丰子恺往来的书信集，以及马一浮（1883-1967）书赠的墨迹，为书法爱好者提供了很好的范本。\[7\] 此外，曾是新加坡女子佛学院的灵峰般若讲堂也留存不少名家匾额。斋堂内两块匾为松年法师（1911-1997）早岁所书，与晚年书风迥异。\[8\]成立于1995年的药师行愿会也藏有许多高僧大德的墨迹，这都是平日不易见到的书画作品。\[9\]虽说书画并非僧尼的主要作业，但若能像弘一法师一样，通过书法与世人结缘，也是导人向上向善、弘法利生的好事。 **04** **天福宫** ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915298.avif?0) ▲天福宫“波靖南溟”匾额 普遍而言，超过150年历史的本地华人道观庙宇，内部的书迹主要以碑、匾与楹联为主。坐落于直落亚逸街的天福宫，是早期福建移民修建的妈祖庙。\[10\]天福宫最引人说道的便是“波靖南溟”匾额与光绪（1871-1908）御书绢本墨迹的故事。\[11\]庙内至今尚存有许多匾额与碑刻，\[12\]这都是研究新马华族社会史的重要资料。\[13\]另外，距莱佛士坊地铁站不远的粤海清庙，乃是本地潮州人所建。它由“天后宫”与“上帝宫”两祠相连而成。从庙内镌刻于道光六年（1826年）的楹联可知它的历史较天福宫还要早。\[14\]粤海清庙也有一块立于光绪二十五年（1899年）“曙海祥云”的御书匾，那是当年该庙筹款赈济广东水灾灾民，因此清廷颁赐此匾以示嘉奖。\[15\] ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915299.avif?0) ▲福德祠入口 位于远东广场附近，由广东与客属移民修建的“福德祠”，也是我国最古老的华人庙宇之一。福德祠在1869年曾由章芳琳（1825-1893）出资修缮，眼下它是一家精品酒店的一部分。福德祠博物馆内至今依然保留许多匾额。最早的一块匾“赖及遐陬”立于道光甲申年（1824年），立于民国七年（1918年）的“保佑黎民”则是最后一块匾。福德祠供奉的神祗是大伯公，庙内尚存的匾额有“同沾厚恩”、“福庇苍生”、“泽被海岛”、“求之得之”和“福庇恩光”等，寄托了民众祈求神明保境平安，风调雨顺，人人过上好日子的愿想。 ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915300.avif?0) ▲福德祠“同沾厚恩”匾 总之，华族寺庙里的一碑一匾不只是一般意义的文物。它既承载着早期华族移民的信仰，也饱含着对侨居地给予他们谋生安居的一种感情，同时也是一条传统文化的重要纽带。 **注释**（上下滑动查看更多） \[1\]例如蔡厝港海印寺，山门“海印古寺”匾乃圣严法师（1931-2009）所书，正殿“海印寺”一匾则是出自徐悲鸿（1895-1953）之手。武吉知马普明寺旧建筑正殿大门的楹联乃是民国高僧太虚法师（1890-1947）所书。 \[2\]1970年代至80年代，当人们经过巴耶里峇路的法华寺，便可看到寺外的墙上镶嵌着“诸恶莫作，众善奉行”八个字。 \[3\]双林寺斋堂内还悬挂着隆根法师（1921-2011）所书“五观堂”三字匾，墙上则挂着一对北京书法家王之鏻的行楷八言联：“殿宇巍峨庄严三宝，烟霞霭瑞毓秀双林”。 \[4\]参见本地书法家薛振传的博客，2013年2月。 \[5\]参见本地书法家薛振传的博客，2013年2月。 \[6\]《广洽纪念馆》画册刊印着印光法师、叶恭绰、齐白石、徐悲鸿、马一浮、于右任、郁达夫、叶圣陶、唐云与沙孟海等人的书画作品。 \[7\]释广洽编，《丰子恺致广洽法师书信选》；马一浮。《僧璨大师信心铭》与《石头迁禅师参同契·云岩宝镜三昧》。 \[8\]寺后斋堂有两块出自松年法师手书的匾，分别为“光被阎浮”与“福城再现”。乃为庆贺般若讲堂落成而书。上款有“佛历二千五百一十二岁次戊申冬月”。戊申为1968年。讲堂二楼尚有香港书法家吴天任所写“谛观茶舍”匾，另有不署名的“雨大法雨”、“然智慧灯”与“慧灯续焰”等匾额。 \[9\]《灵心墨迹——药师行愿会书画作品集》画册内有印顺导师、竺摩法师、松年法师、伯圆法师、真禅法师、隆根法师、常凯法师、妙灯法师与超尘法师等高僧的字迹。 \[10\]林孝胜等合著，《石叻古迹》，页50。天福宫正殿悬挂着一副廿一言长联云：“此地为涉洋第一重冲要帆樯稳渡又来万里拜慈云，惟神拯航海千百国生灵庙宇宏开藉与三山联旧雨”。根据联语的刻画，足以让后人想象昔日这里船只之多，移民南来所面对的海上风险。 \[11\]张孝宅口述，韦丽娟整理，《书画修复六十年》，页86-95. \[12\]如正殿入口有块“显彻幽明”的匾，乃中国驻新加坡第一任领事左秉隆（1850-1924）所立，大殿内的“泽被功敷”匾则是华社侨领陈笃生（1798-1850）立的。 \[13\]林孝胜等合著《石叻古迹》，页49-52. \[14\]林孝胜等合著《石叻古迹》，页147-148. \[15\]林孝胜等合著《石叻古迹》，页149. **延伸资料**（上下滑动查看更多） \[1\]《广洽纪念馆》画册。新加坡：广洽纪念馆出版，2007. \[2\]马一浮，《僧璨大师信心铭》与《石头迁禅师参同契云岩宝镜三昧》。新加坡：薝卜院，1986. \[3\]张孝宅口述，韦丽娟整理，《书画修复六十年》。杭州：浙江大学出版社，2023. \[4\]林孝胜等著，《石叻古迹》。新加坡：南洋学会，1975. \[5\]药师行愿会编，《灵心墨迹——药师行愿会书画作品集》。新加坡：药师行愿会，2024. \[6\]释广洽编，《丰子恺致广洽法师书信选》。新加坡：薝卜院，1977. （作者为本地教育工作者、书画家） 图 | 新加坡国家档案馆、新加坡国家博物馆 ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915302.avif?0) 本文首发于《源》177期，文章版权归新加坡宗乡会馆联合总会《源》杂志所有，未经授权请勿转载使用，欢迎朋友圈分享。 ![新加坡华族寺庙的书迹](https://www.shicheng.news/images/image/1791/17915309.avif?0)