在星馬聽聞林路（族名：孫路，別名：雲龍，字：志義，號：少榮，1852~1929）從福建南安後埔老家帶了不少鄉親到星洲在他的工廠里工作，居住在後港四條石的鼎興園。這一傳聞因2020年初開始的林氏大宗祠九龍堂（本文簡稱九龍堂）修繕工程得到印證。
新加坡林氏大宗祠九龍堂
位於廣東民路的九龍堂是由林路主持興建，落成於1928年，一層的前堂和後堂供奉著1000多尊林姓神主牌。移民星洲第一代和第二代的神主牌清晰標註祖籍省、縣、鄉等信息，第三代起大多只標註祖籍省、縣的信息，所幸有些神主牌標註有子孫姓名，可以追溯祖籍鄉及世代關係。
九龍堂供奉的神主牌
目前已辨識出九龍堂內有25尊神主牌的祖籍地為南安後埔，結合在福建南安後埔的實地調查，可以梳理出人物之間的世代關係，呈現早期移民通過血緣關係南來，在星洲相互扶持，與宗鄉機構建立起密切關係，將祖籍地的家族信息帶到星洲，也將原鄉祭祀文化移植到本地，最終落地生根。
新閩記憶中的南安後埔
即使是在福建，也很少人知道南安後埔，這個地名已不為官方使用，現在是省新鎮滿山紅村的一部分。然而，在星洲至今留傳「後埔」這個地名，在林路後裔的記憶中，祖家在「Fujian Province, Nan-Ann, Mee Lim Town Mun Sun Hong (Lam Thian)」，即福建省南安美林鎮滿山紅村（南廳），甚至有人知道祖家九十九間大厝是在「後埔大壩洋」，大壩洋可是個鮮為人知的土名！
南安後埔（現南安省新鎮滿山紅村）
根據《林惠約家族冊》記述，後埔林的開基祖為伯齡公（號：毅軒，1504~1576），由漳州漳浦遷居南安後埔，育有兩子守經、守榮（二世），後遷回漳州。守經之子仰瑞（三世）留守後埔繁衍，其子我范（1586~1651）為四世，育有六子（五世），是為後埔林六房——長房鵬逢、二房鵬連、三房鵬遶、四房鵬遠、五房鵬游、六房鵬遴。後埔林傳承字行為「守仰我鵬，拔時士延，日啟孫謀，惠澤豐隆，有志纘緒，紹述綿長」。林路為後埔林十二世四房鵬遠後裔，族名「孫路」，林謀盛則是後埔林十三世。
後埔林的字行被帶到星洲，出現另一版本。林路孫惠明（十四世）生前寫下家族字行的五言四句「拔時士庭日，啟孫謀惠澤，芳良少出萬，長有志贊成」，這一不同版本的出現可能是由於家族口述採用福建話所致。有趣的是，無論在南安，還是在星洲，兩地的後埔林十五世都有採用「芳」或「豐」作為字行，例如，南安有後裔名為「芳農」，新加坡有後裔名為「豐林」。
除了族名「孫路」，林路也為自己取了別名「雲龍」，字「志義」，號「少榮」。在正式的公開場合，多用「雲龍」和「志義」這兩個名和字，例如，九龍堂碑記中以「雲龍」為名，捐款名錄中則以「志義」為名，但在正式文件仍以「林路」為本名，例如，九龍堂建築圖紙中稱其為頭家林路。
九龍堂捐款碑記
除了遵循後埔林字行，林路在南洋也為兒孫另起字行，子輩為「金」，孫輩為「玉」，在星洲林路的墓碑及神主牌上，其子孫均採用「金玉」字行，因此墓碑及神主牌上不見謀盛的名字，原因就是謀盛的家名為「金森」。林路的兒子也多以「軒」作為字，例如，4子金順，族名「謀昌」，字「炯軒」。自15子再生起，林路的兒子不再遵循後埔林字行或是「金」字行來取名，據其17子大琛回憶，這是因為這些孩子出生在南洋。
九龍堂林路家族神主牌位
由於林路家族成員同時採用多個名字，以及家族記憶傳承的斷層，長期以來無人知曉九龍堂供奉大量家族神主牌位，目前辨識出10尊屬於林路家族的神主牌，包括2018年7月7日安放的兩尊。最早的兩尊林路家族神主牌在前堂中龕中格，一尊「榮祿大夫號少榮」與「一品夫人陳」的祿位，這是林路與正室陳水蓮的牌位；另一尊為林志義與陳、杜、嚴、庫、盧、方夫人的神主牌，刻有15位兒子與1位孫子的名字。
九龍堂供奉的兩尊林路與夫人們的神主牌
在前堂中龕左格有兩尊並列的神主牌位，一尊為林金水與周艷瓊，所立之人為其孫永新，另一尊為林玉松與黃淑貞，所立之人為其子永新。金水為林路長子，玉松為林路長孫，立牌人永新是林路長曾孫，後改名為林楷。郭鶴年在其自傳中盛讚：「林楷是我此生見過最有趣、最無私的人之一。他在中國出生、中國長大。他是一個充滿理想的年輕人。」
在前堂右龕中格也有兩尊林路家族的神主牌，一尊為林志義與庫氏的神主牌，另一尊為林金章與夫人王淑欽的神主牌。庫氏是林路三夫人，卒於1958年，是林路家族星洲第一代的最後一人，金章為林路10子。
前堂右龕右格中有兩尊並排的神主牌，一尊是林炯軒與夫人莊沅香，奉祀人為其子玉明（惠明）、玉賢（惠賢），炯軒為林路4子。林路過世後，3子金泰、4子炯軒與11子謀盛經常代表家族出現於新聞公告。另一尊為林瑞軒與夫人張面治，奉祀人為其女寶燕、玉瓊、玉奇、寶娘、元寶。瑞軒為林路7子，家名「金桔」，是林路晚年時的代理人，其名字出現在九龍堂建築圖紙上。據瑞軒的外孫張東孝回憶，他的外公負責掌管家族的柜子保險箱，腰上總是掛著很多鑰匙。
星洲落地生根的後埔林
九龍堂前堂中龕中除了林路家族的神主牌，還有其他後埔林氏，不僅供奉著在星洲過世的族人，也供奉著在祖籍地過世的祖父輩，例如，中憲大夫林日春（十世）與其子啟楮和啟論（十一世）的神主牌，推測為林路的祖父、父親與伯（叔）父；林啟易（十一世，其子孫海及孫奉祀）。與林路同為十二世的有林孫高（由其子謀燦所奉祀）和林孫淺（由其子謀藩和謀福所奉祀）。
九龍堂後埔林神主牌有些標註有「後埔長房」，林孫高即為後埔長房，其子謀燦（1877~1969）由林路帶到新加坡，關係極為親近。謀燦事業有成，為九龍堂捐資高達1000元，也是林路3女碧霞與高新民的婚姻介紹人。林謀燦神主牌由其子惠寬、文生、文忠供奉於前堂左龕右格。惠寬與兩位夫人（黃亞象、劉瑪珯）的神主牌也在同一處，由其子澤榮、澤騰奉祀。澤榮與澤騰的神主牌則在後堂中龕左格，由其子嗣奉祀。林謀燦家族五代均在九龍堂奉祀神主牌，是目前所知傳承最長久的家族。
南安滿山紅村林謀燦宅邸
林謀燦功成名就之後，在南安後埔距離林路大厝約兩百米處興建宏大宅邸，卻從未返鄉居住，他將4哥謀秤之子惠陵帶到星洲，也將後埔宅邸交由堂侄居住管理。惠陵在新加坡落腳之後，也在九龍堂為其父謀秤奉祀神主牌。1947年在他的擔保之下，其二弟惠約次子體仁來到星洲，體仁在事業發達後資助留守南安後埔的兄弟，最終收買林謀燦在南安後埔的宅邸。
林謀燦與族人在新加坡合影。圖片來源：林惠約家族冊。 右坐一為林體仁、右坐三為林謀燦、右坐四位林惠陵。
九龍堂聚集的後埔林神主牌及其世代關係，印證華族通過血緣關係大量移民海外，依靠家族網絡在星洲生存下來，建立起與姓氏祠堂的密切關聯，為祠堂建設奉獻，在祠堂註冊婚姻奉祀香火，在新加坡的林路後裔傳承已有七代。九龍堂里的神主牌記錄了林氏南來落地生根的歷程，串聯起流散於星洲與華南的記憶碎片，承載了家族的記憶，將香火傳承下去。
