# 新加坡為什麼要禁止口香糖？ URL: https://www.shicheng.news/zh-hant/v/Vr6Ae Published: 2025-11-27 Source: 獅城新聞 為什麼一個國家會對口香糖」小題大做「？看似嚴苛的規定，其實是這個城市國家應對資源有限、社會密集和外部環境複雜的生存智慧：秩序，就是安全與未來。 「新加坡不能吃口香糖。」 這是我們初到新加坡時學到的第一件事。 2015 年 5 月 16 日的深夜，我們從樟宜機場打車前往烏節路的酒店。車窗外一片漆黑，路邊的樹影被車燈拉得很長。司機聽說我們來自中國，善意地提醒：「新加坡不能吃口香糖的，你們知道吧？」說完又補了一句：「這裡不像中國，很嚴格的，還有鞭刑。」 中國也嚴格，我心裡想。 當時我們對新加坡的印象只有幾個關鍵詞：規矩、潔凈、嚴格甚至有點嚴苛。雖然覺得有點荒誕，但畢竟是初來乍到，我們還是老老實實地遵守，絕不碰口香糖。時間久了，倒也習慣了這些看似奇怪的「規定」。 這些年，關於口香糖禁令在網際網路上也不斷被誇大：「入境前要把口香糖全扔掉！」「吃口香糖會被鞭刑！」 口香糖禁令聽起來確實有點「奇葩」。一個國家為什麼要為一塊口香糖如此大動干戈？ 其實從未聽說有人因為嚼口香糖被鞭刑，真正施行鞭刑的案例也極少。對絕大多數生活在這裡的人來說，沒口香糖並不會造成什麼不便。 倒是最近，兒子突然對口香糖起了興趣。每次回中國或去馬來西亞，他都會想買來試一試。可一到新加坡入境，我們還是會提醒他：「最好不要帶口香糖。」他總會反問：「為什麼新加坡不可以？」 我當時也只是隨口說「新加坡就是這樣規定的，怕大家亂扔」，但越想越覺得這個問題背後，其實是新加坡治理邏輯的縮影。 **口香糖是典型的「公共劣品」（public bads）。** 在城市密度極高、公共設施承擔極大流量的情況下，它的外部性會被放大： 地鐵門被堵 1 厘米，整條線路都會延誤。 地面上任何污漬都需要額外的人力和費用清理。 貓砂、榴槤皮、口香糖這種小東西都會造成超額維護成本。 在大城市，這些問題也存在，但在新加坡，它們會變成「系統性風險」。 換句話說：**小國沒有犯錯的空間，任何小故障都會變成大問題。** 對於新加坡這樣一個沒有自然資源的國家而言，秩序與穩定就是它在東南亞一眾國家之中突圍的資本。這才是禁令背後最重要的理由。 1983年11月21日，《海峽時報》（The Straits Times）刊登文章《口香糖或將被禁止》（Chewing Gum May be Banned） ![新加坡為什麼要禁止口香糖？](https://www.shicheng.news/images/image/1775/17750122.avif?0) 資料連結：https://eresources.nlb.gov.sg/newspapers/digitised/page/straitstimes19831121-1.1.9 早在1992年新加坡正式頒布口香糖禁令之前，關於口香糖對公共環境的影響就已引起廣泛討論。1983年，《海峽時報》（The Straits Times）刊登文章《口香糖或將被禁止》（Chewing Gum May be Banned），指出新加坡建屋發展局（HDB）每年花費約15萬新幣清理粘在公寓地板和牆壁上的口香糖。在 HDB 管理的4600個住宅區中，有3500個區普遍存在口香糖污染問題。 當時政府考慮的措施包括限制廣告和在學校零食店（tuckshop）禁止售賣口香糖，並建議生產商在包裝上註明口香糖的處理方式。然而，曾任新加坡**外交部長（1980–1988）、文化部長（1981–1984）、社區發展部長（1984–1986）**Suppiah Dhanabalan 在社區訪問時表示，如果這些措施未能奏效，政府可能不得不考慮更為激烈的手段，即全面禁止口香糖。 他指出：「我可以想像會發生什麼，我們將成為世界上唯一一個禁止口香糖的地方。我並不擔心這個……從一個以剪男性長發聞名的國家，我們將變成一個以禁止口香糖聞名的國家，但這並不是我特別關心的問題。我們關心的，只有如何改善我們的環境。」 Dhanabalan 提到的「剪男性長發」發生於1960至1970年代。當時，嬉皮文化被視為對新加坡社會的潛在威脅，甚至被李光耀列為與經濟發展同樣緊迫的問題。他在採訪中稱，「這是一種困擾過西方多個大城市的弊病，如果在新加坡紮根，將毀掉我們。」 為削弱嬉皮文化的影響，新加坡當局曾嚴控男性留長發，新加坡內政部甚至於1972年發動了「剪髮行動」（Operation Snip Snip）。 1970年9月18日，新加坡前總理李光耀在蘇聯索契接受記者採訪的文字記錄 來自新加坡國家檔案館，檔案號：lky19700918 ![新加坡為什麼要禁止口香糖？](https://www.shicheng.news/images/image/1775/17750123.avif?0) 資料連結：https://www.nas.gov.sg/archivesonline/speeches/record-details/727c22a5-115d-11e3-83d5-0050568939ad 除「剪髮運動」外，新加坡還推出了一系列整頓措施，包括移民拒入長發者、公共機構服務歧視、音樂／出版審查、學校髮型檢查等。這些運動引發了廣泛社會關注並成為爭議焦點。直到1980年代末，嬉皮文化衰落，長發男性在新加坡不再受到打壓，相關音樂禁令也隨之取消。 直到1992年，新加坡才正式實施禁令。1991年7月和8月先後發生兩起事故。有人將口香糖塞進地鐵列車的車門縫隙，導致車門無法完全關閉，觸發安全系統、引發列車停運，給通勤者帶來巨大不便，也造成了巨大的社會公共成本。 新加坡政府因此全面禁止口香糖的進口、銷售和生產，並規定嚴格罰則：進口初犯者最高可罰1萬新幣和/或一年監禁，復犯者最高可罰2萬新幣和/或兩年監禁；銷售者最高罰款2千新幣。現有庫存可再出口，新生產的口香糖全面禁止，但單純持有口香糖是否違法則沒有明確規定。 從「剪髮行動」到禁止口香糖，都折射出新加坡在李光耀時期的治理方式。當問題浮現，先判斷它會不會在社會裡迅速發酵、放大；如果公共成本或社會風險過高、也難以指望大家靠自覺解決，那政府就會果斷介入，通常以明確的規定、清晰的邊界和直接的執行來處理，行事作風堪稱「穩、准、狠」。 穩——果斷控制風險；准——針對公共成本精準判斷；狠——不容妥協。 1991年12月31日，《海峽時報》（The Straits Times）刊登文章《口香糖將被禁止》（Chewing Gum to be Banned） ![新加坡為什麼要禁止口香糖？](https://www.shicheng.news/images/image/1775/17750124.avif?0) 資料連結：https://eresources.nlb.gov.sg/newspapers/digitised/article/straitstimes19911231-1.2.2 李光耀時期的政策常被視為「家長式管理」。對此，他本人倒顯得頗為「坦蕩」。在 1986 年國慶群眾大會（National Day Rally）的演講中，他直言不諱地說： 「人們常說我干預了公民的私人生活。是的，如果我沒有——如果當年不這麼做，我們今天不會走到這一步。我毫無歉意地說：若不是介入那些極為私人的事情——你的鄰居是誰、你怎麼生活、你製造多少噪音、你如何吐痰、你使用什麼語言——我們不可能取得經濟進步。什麼是對的，由我們來決定。」 ![新加坡為什麼要禁止口香糖？](https://www.shicheng.news/images/image/1775/17750125.avif?0) 資料連結：https://www.nas.gov.sg/archivesonline/photographs/record-details/f91640b8-1161-11e3-83d5-0050568939ad 效率、秩序、可預期性，在新加坡常被置於微觀的個人自由之上。儘管這一治理邏輯常被簡化為與李光耀個人性格的緊密耦合，但更深的根源其實來自建國初期領導層強烈的危機意識。 1960年代獨立之際，新加坡自視為「沒有天然資源的彈丸小國」，與「天然腹地」馬來西亞隔絕，又必須在「東南亞民族主義新興國家的冷酷世界」中求生。資源有限、地緣脆弱、社會多元且易受外界衝擊，使國家機器傾向於採用「預防性治理」（precautionary management）：問題一旦出現，就必須在失控前通過制度化手段迅速壓住風險。 這一邏輯在疫情期間也可見一斑：邊境管控、口罩令、追蹤系統、社交距離措施幾乎在瞬間全國推行，目標只有一個：**儘早壓低不確定性，把風險關在門外**。 這即是新加坡的政策哲學，治理的首要任務就是**在風險萌芽時迅速阻斷**。即便手段顯得嚴厲，其背後始終是一種小國特有的生存判斷：**只有讓社會秩序與公共環境維持在最可控範圍內，國家才能穩穩向前。底層情緒來自一種「孤立無援、群狼環伺」的處境感。作為一個容錯空間極小的城市國家，新加坡深知：生存才是第一要務，而生存不能寄望於任何外援。** 在構思這篇文章時，我正巧與一位開網約車的新加坡司機聊天。我問，「新加坡人為什麼那麼聽話啊？」這也是每次回國許多朋友會問我的問題。 司機笑了笑，說：「你沒聽過新加坡是『fine city』嗎？『fine』有兩個意思，既可以理解為『好』，也可以理解為『罰款』。大大小小的罰款都有，一次罰你幾百上千新幣，誰捨得亂來呀？我們就是這麼想的。」 我問：「吃口香糖要管、頭髮要管，疫情時座位也要管，你們不會覺得管太細嗎？」 司機笑了：「我們要秩序，秩序就是穩定。每個人都隨心所欲，社會就亂了，外國投資者也不會來了。我們要確保他們來到這裡感到安心。」 營造一個安定、有序、可預期的社會，這就是新加坡應對生存問題之道。李光耀在2000年回憶錄中寫道：「我們的生存原則很簡單：新加坡必須比本區域其他國家更加剛強勇猛，更加有組織和富有效率……儘管缺乏國內市場和天然資源，我們一定要提供條件，讓投資者能在新加坡成功營業，有利可圖。」 實際上，1960—1970年代提出的「花園城市」（Garden City）願景，也正是在這一邏輯下應運而生。表面上，它是城市美化工程；更深層意義是，通過乾淨、綠色、有序的城市形象，為這個資源匱乏的小國建立可見的競爭力：讓投資者一落地，就能感受到這裡的效率、可靠與穩定。 換言之，對新加坡而言，秩序不是單純的城市公共管理問題，更關乎國家品牌和經濟生存。整潔的街道、規範的公共空間、沒有口香糖殘漬的地鐵站，都不僅僅是「好看」，它們構成了國家的生存護城河，是吸引資本、人才與企業的一部分。這也解釋了為什麼新加坡會對「口香糖」如此「小題大做」。 短短几十年，新加坡從一個資源匱乏的小國，蛻變為舉世聞名的『花園城市』，也成為東南亞唯一的已開發國家，這從側面體現了這種戰略與治理邏輯的有效性。 「那你覺得，從李光耀執政時期到現在，有什麼變化嗎？」我又問。 「李光耀管得更細、更嚴格，現在逐步放鬆了。」司機說，「比如李光耀時期根本不可能同意開Casino（賭場），但不是他執政以後，就批准了。」 「那你覺得哪種管理更好？」 司機笑了笑：「社會是向前走的，沒有十全十美的政府。」