# 新加坡海峽華人的宗親網絡：林漢河爵士家族 URL: https://www.shicheng.news/zh-hant/v/zWBLx Published: 2023-02-20 Source: 獅城新聞 位於廣東民路的九龍堂落成於1928年，鑲嵌在建築入口右手邊的捐款碑記上，位列第四的捐款者很特別，是兩個並列的名字——翠龍、漢河，捐款金額高達2100元。不同於其他出生於原籍的創辦人，這兩位捐款人是親兄弟，哥哥林翠龍（常寫作萃龍，1891~1957）與弟弟林漢河爵士（1894~1983）出生於新加坡富裕閩商家庭，是海峽殖民地知名的醫生，也是活躍的英籍華族政治人物。 ![新加坡海峽華人的宗親網絡：林漢河爵士家族](https://www.shicheng.news/images/image/1716/17161930.avif?1679314724) 紅框所示為九龍堂碑記中林翠龍、林漢河兄弟捐款記錄 林漢河年少便以成績優秀小有名氣，中英文報道稱其為「加東林清沙的兒子」。林清沙原籍思明縣前頭社（即廈門），是土地拍賣會的常客，不到而立之年已是大地主，將兒子送入英校接受教育成為專業人士，維繫著華人社交與宗親網絡。林萃龍和漢河兩兄弟繼承家族網絡，成為九龍堂的創辦人和捐款人，在前堂供奉從元祖到父親的四代五尊神主牌位。 **思明藥房的林家兄弟** 林漢河在新加坡的政治活動與社會聲望，常常讓人忽略他作為醫生的正職。事實上，1920年從英國返回新加坡後，他在海山街開設思明藥房行醫。「思明」二字源於林家的原籍思明縣，兩兄弟以此為名在檳城和新加坡兩地行醫。 林萃龍與漢河兩兄弟的教育經歷相似，均先就讀於聖安德魯教會學校和萊佛士學院，再進入英皇愛德華七世醫學院學習。本地媒體提及林漢河曾在崇正學校學習，推測兩兄弟均有一定華文基礎。兩人教育的不同之處是，林萃龍於1913年以優異成績獲得林文慶獎章畢業後，即前往檳城地方醫院擔任助理外科醫生，1914年創辦思明藥房，從此定居檳城，成為當地兒科聖手。 ![新加坡海峽華人的宗親網絡：林漢河爵士家族](https://www.shicheng.news/images/image/1716/17161931.avif?1679314723) 林萃龍醫生（圖源：《林蒼祐評傳》） 林漢河在醫學院學習兩年後，於1912年6月26日前往倫敦接受私人教習輔導，1913年進入愛丁堡大學皇家醫學院深造，1918年獲得醫學學位後曾在聖安德魯執業，1919年受聘為北德文普通科醫院的住院醫師，後為合眾輪船公司聘為駐船醫師，1920年返回新加坡執業。 林家兩兄弟除了在醫學領域卓有成就，皆有積極外向的性格，樂於參加社會活動，勇於為社群發聲，成為海峽華人參政的典範。林萃龍是檳城輔支社、醫生公會的創辦人之一，曾擔任海峽英籍華人公會及中華體育會主席，受聘為海峽殖民地總督諮詢局、檳城華人參事局、執照局等機構的議員，1937年受封為太平局紳。 林漢河醫生（圖源：網際網路） 林漢河從小喜愛文學與體育，熱衷於朗誦、辯論與演講，在蘇格蘭時曾專研此道，於1915年獲得當地公開演講比賽的金牌，是以非母語參賽獲此榮譽的第一位華人。返回新加坡後，他頻頻參加公開演講，分享演講技巧，登台表演朗誦，活躍於各類海峽華人社團，包括海峽英籍華人公會、海峽華人足球協會、海峽華人讀書會、海峽華人體育會、扶輪社等。林漢河關注社會民生，且能言善辯，很快成為代表海峽華人發聲的政治明星。 身為英籍海峽華人，林漢河效忠於英國政府，因其社會聲望成為本地華人的驕傲，成為華社與政府溝通的渠道，1931年獲封太平局紳，1941年獲頒CBE勳銜。自1926年起被殖民地政府委以各種職務，包括市政局委員、教育局局員、評議會委員、立法會議非官守議員、行政局非官守議員、華人參事局員、諮詢委員會非官守議員等。1942年新加坡淪陷，林漢河為日本人拘捕，後被指控收聽盟軍廣播而入獄，直至日本投降得以釋放。1946年獲得英國政府頒發的爵士勛銜，是繼宋旺相之後第二位獲此榮銜的馬來亞華人。 **海峽華人的宗親網絡** 相較於兩個兒子的社會聲望，林清沙極為低調，目前僅知其為大地主，1898年至1921年間在拍賣會上買下大量房地產。早在1898年7月，林清沙購入實乞納面積超過6英畝的永久契約土地，時年約26歲。1910年2月，又在實乞納買下超過5英畝的永久契約土地。此外，他也買下橋北路、柔佛路、跑馬埔路、達士頓路的眾多店屋房產，亦在橋北路店屋開設珠寶店。 林清沙在閩僑社群中享有相當聲望，1905年被選為天福宮暨平糶局的十八名協理之一，他所構建的宗鄉網絡亦體現在其身後事的辦理上。1926年1月31日，林清沙在「加東紅毛飯店後音峇律十號」家中逝世，享壽56歲（推測生於1872年左右）。本地德高望重的林氏宗親，包括林路、林秉祥、林金殿、林媽寶、林戊己、林文姜，代表其家族刊登訃告主持葬儀，將其安葬於「大巴窯新塚」，即前武吉布朗工部局華人墳場。 林清沙與林路私交甚篤，兩家關係密切。1925年林謀盛與家人南來新加坡，通過林漢河的介紹，他與弟弟謀晉破例進入萊佛士書院讀書。1929年9月，林路在去世前三個月成立福安有限公司，委任林漢河為董事會主席。1927年12月的九龍堂通告中，林漢河雖被推舉為列董事，但沒有捐款，最終兩兄弟捐獻巨款，相信是受到林路的影響。 林萃龍和漢河雖深受華人敬重，卻未在華社組織擔任重要職務。林萃龍作為檳城聞人，參與檳城林氏宗祠活動，1935年為廈門大學捐款一千元。林漢河除了在九龍堂擔任董事，被中華總商會委任為特殊會董外，往往是受邀擔任眾多籌款會的名譽會長，例如，行余勵志學社、光洋學校、星洲浚源學校、海天演劇籌款會、上海南洋高級商業學校星洲演劇籌款會、星洲幼稚園遊藝籌款會、中華女學、女子體專兩校演劇籌款會、崇正男、崇本女校建築校舍遊藝籌款會等。 **思明前頭社林氏世系** 林萃龍和漢河在海峽華人社團中更為活躍，尤其是林漢河，在英國長達7年的學習生活，加深了他對於祖家的熱愛和忠誠，一直被認為是親英人士。然而，這兩位兄弟在九龍堂供奉祖先牌位，顯示出他們的家族傳承以及與這個宗親組織的淵源。 前堂中龕左格中有5尊祖籍地標註為「思明縣前頭社」的神主牌位，按照擺放位置從高到低分別是：編號CL-I09的牌位主為林碩舉和張挑娘，奉祀人為孫翠龍、漢河；編號CL-H05的牌位主為林其一與曾妹娘，奉祀人為曾孫翠龍、漢河；編號CL-G04的牌位主為林載與夫人，奉祀人為元孫翠龍、漢河；編號為CL-G08的牌位主為林■與鄭添娘，奉祀人為侄孫翠龍、漢河；編號CL-D11的牌位主為林清沙與周氏，奉祀人為男翠龍、漢河。 九龍堂前堂供奉的林清沙及夫人神主牌位 這5尊牌位均為林萃龍和漢河兩兄弟所立，從與牌位主的關係來看，他們為元祖父母、曾祖父母、祖父母、叔祖父母，以及父母，這四代祖先供奉牌位。牌位安放的位置以祖父母為最高，其次為曾祖父母，其下方是元祖父母與叔祖父母，最低的位置是父母，其順序與傳統做法略有不同，叔祖牌位的出現暗示林清沙南來可能與其有關。 海峽華人兄弟在宗族姓氏祠堂為家族四代人供奉牌位是罕見的。目前尚不清楚林萃龍和漢河兄弟設立牌位的原因，從牌位制式上推測是同時供奉的，卻並非建堂時所立。以他們的捐款額而言，建堂之初即可在中龕中供奉祖先牌位，卻沒有這麼做，而是後來才在中龕左格供奉五尊牌位。 林萃龍與謝瑞雲育有四子四女，四子均在歐美接受高等教育，成為專業人士。長子林蒼祐醫生繼承思明藥房執業，是馬來西亞著名政治家，曾任馬華公會總會長、檳城首席部長等職，冊封為敦，被譽為「檳城之父」；次子蒼樹為藥劑師，三子蒼明為會計師，四子蒼吉為本地先鋒建築大師，畢業於麻省理工學院，獲封拿督斯里，代表作品為新加坡大會堂、裕廊鎮大會堂、檳城光大大廈等。二戰後林萃龍淡出政治與社會活動，熱衷於花卉園藝以及攝影，曾獲得多項國際攝影大獎。於1957年5月28日病逝於檳城中央醫院，享年67歲，葬於峇都眼東福建墳場。 ![新加坡海峽華人的宗親網絡：林漢河爵士家族](https://www.shicheng.news/images/image/1716/17161934.avif?1679314723) 檳城林氏忠孝堂慶賀林蒼祐（右二）蟬聯首席部長（圖源：《林蒼祐評傳》） 林漢河與蔡成娘於1921年結婚，育有一子兩女，其夫人亦活躍於公共事務，1948年3月獲封為新加坡首批18位女太平紳士之一，曾任女太平局紳委員會主席。作為兩校的傑出校友，林漢河促成愛德華七世醫學院和萊佛士學院於1949年合併成為馬來亞大學，並於1951年獲得該大學頒發的法學博士學位。二戰後林漢河曾出任公共服務委員會委員等職，1957年兄長過世後淡出社會事務，於1983年3月23日在本地去世，享年88歲。 1957年，林蒼吉（左三）與同學在麻省理工學院（圖源：網際網路） **結論** 林清沙在新加坡事業成功，將林萃龍和漢河兄弟培養成專業人士，這是早期華商家庭所期望的，實現了家族南來落地生根，兩兄弟對於社會民生的關注，使得他們不拘泥於專業領域，積極參與政治活動，成為海峽殖民地華人的代表。 儘管未如原籍出生的華人一樣關注中國事務和參與華社組織，林萃龍與漢河兄弟，因父親建立的宗親網絡參與九龍堂的創辦，並供奉家族四代祖先的牌位，顯示出海峽華人家族能夠保持與宗族的聯繫，也展示林路在宗親中的崇高地位與領導力，不僅能團結各方言群的宗親，也能集合來自不同文化背景的宗人，在1920年代末世界經濟大蕭條之際，領導宗親籌集大筆經費興建九龍堂。 林萃龍與漢河所代表的海峽華人家族對於九龍堂的支持，顯示當時開放多元的社會形態。身為基督徒的林漢河，接受在九龍堂供奉祖先牌位的做法，對祖先的崇拜追思是超越宗教與身份的家族行為。因為兩兄弟的孝思，思明前頭社林家譜系得以留存在九龍堂，海外香火得以延續，這也是九龍堂創辦的宗旨。 原文題為 「海峽華人的宗親網絡：林漢河家族」 刊登於《源》 2022年 · 第6期 · 總期160「吾鄉吾厝」專欄