在新加坡，拜太岁、谢太岁见多了，庆祝太岁诞的，倒是少见。
中国古人夜观天象，把木星的镜像反射视为“太岁”，后来被神格化，并搭配天干地支历法，一甲子是六十年，所以甲子神共有六十名，轮流掌管当年人间的吉凶祸福，民间后来误传为“六十太岁”。
（至德太岁殷元帅。图源：道缘堂FB）
其实，根据道教典籍，太岁星君是殷商王子殷郊，玉帝封祂为“至德太岁殷元帅”，也尊为“值年岁君太岁之神”，统领六十位甲子神，也就是岁神。
到了元明时期，朝廷把太岁纳入祀典，民间形成安太岁、谢太岁等仪俗，并通过纸马祭祀，化解“犯太岁”之厄。
每年，特定生肖的人有犯太岁、冲太岁、刑太岁、破太岁之说，在新加坡福建会馆的天福宫和金兰庙，善信在正月初二至十五元宵节要拜太岁，到了冬至之前的一个月，则是谢太岁——答谢太岁星君及本命星君这一年来的神恩护佑！
昨天，农历七月十九，是太岁诞。福建会馆的金兰庙举行了简单隆重的祭祀典礼。
金兰庙成立于1830年，比天福宫还早十年，由新加坡早期闽粤籍贯人士成立。有学者认为，所谓“义结金兰”，还有金兰庙碑记上的“哥”等称谓来推断，金兰庙可能是个反清复明的组织，以道教庙宇来掩护逃难的结义兄弟。另，当年，洪顺堂（洪门三合会）的后五祖名为“洪太岁”，郡口就叫“金兰郡”。
而且，据《联合早报》2014年文章《众里寻他千百度——寻访金兰庙原址》指出，当时金兰庙闭关不对外开放，跟一般神庙迥然不同，更增添了神秘色彩，难怪把它视为反清复明的秘密会社。
当年，金兰庙借用太岁星君的祭祀，对洪门五祖进行秘密祭祀。同时，金兰庙的另一个祖神——清水祖师，也是福建籍会党的祖神（以前称为“祖师公会”）。
在昨天的太岁诞活动上，同时接受祭祀的，还有斗姥元君和北斗九星、南斗六星。
斗姥元君也叫斗母、斗姆，原本是龙汉年间的一位国王——周御王的玉妃，名号为“紫光夫人”。她在尘劫中 誓发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤。有一天，她在金莲花温玉池里沐浴，使得池中化生出九朵金莲花苞 应时开放，从中生出九位圣子。
（斗姥元君是北斗九星之母，与周御王“斗父天尊”相对映。形象是三目四头八臂，在道教中颇为少见）。
斗姥元君的大儿子与二儿子就是“四御”当中的天皇大帝（又称勾陈大帝）以及紫微大帝，其余的七个儿子则是北斗七星，总称为“九皇大帝”。
我们今天一般常听到“北斗七星”的说法。然而，北斗实为九星，只不过是“七现二隐”，也就是说，七颗星是肉眼能见的，而另外两颗星则是隐星，一个叫辅星，另一个叫弼星，平时看不到。如果真有人能够看到，就是碰上大时运了，今后也定然大吉大贵。
北斗九星相对到人身上，对应的是九窍，也就是七窍——双眼、双耳、双鼻孔、口，加上“二隐”——尿道和肛门。
除了我们熟悉的北斗，道教也信“南斗六星君”，认为南斗六星是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。
北斗注死、南斗注生。朝拜北斗，可得道成仙，从死籍永远除名；南斗专掌生存，拜南斗星君，可增加阳寿。
斗姥元君、九皇信仰、南斗六星、太岁星君、六十甲子神，这些渊源和形成发展历程，都出自中国古人对星宿的崇拜，是中华信俗文化的一部分。
中元节
太岁诞是农历七月十九，恰逢七月中元期间，于是金兰庙也有中元路祭。
横幅写着“盂兰胜会”，旁边有五色马，分别代表五个方位——东南西北中，以及与五行——金木水火土，象征为“好兄弟”提供坐骑，使他们能够顺利接受供品或返回归处。
中间是供桌，上书“冥阳救苦”四字。中间的神主牌写着“本境界内无祀男女甶子莲位”，一看便知是祭祀“好兄弟”，也就是无主游魂的。
这个“甶”字很少见，许多人看不懂。其实，它就是“鬼”字的上半部分，《说文解字》说：“甶，鬼头也。”
看了这篇文章之后，至少您知道了，鬼字上方不是所谓的“似田非田”，而是个“甶”字。
奇怪的知识又增加了，对吗？
中间是祭桌，上书“冥阳救苦”四字。中间是“面燃大士”，也叫“大士爷”“普渡公”。在农历七月，所有上来“度假”的“好兄弟”，都归祂管。
“燃面大士”头上一定有一尊观世音菩萨像，象征慈悲为怀。也有人把祂视为观世音的化身。
“好兄弟”“好姐妹”吃喝畅快之后，难免要“解放”。大殿外面设了“男界”“女界”，还安排了方便大家上厕所的木屐。
当然，吃喝之余，还得准备好茶水、烟酒、赌具等娱乐用品，还免不了扇子和凉枕，让他们吃饱喝足之后好好歇一歇。
七月到人间来“度假”的，除了成年的“好兄弟”“好姐妹”之外，也有未成年的“好孩子”。于是，在供桌背面的地上就给“小朋友”们准备了童装，还有糖果饼干和小玩具。
为什么摆在地上呢？因为方便“小朋友”取用啊！总不能把给小朋友的东西放在高高的供桌上啊，这不欺负鬼吗？
