在新加坡，拜太歲、謝太歲見多了，慶祝太歲誕的，倒是少見。
中國古人夜觀天象，把木星的鏡像反射視為「太歲」，後來被神格化，並搭配天干地支曆法，一甲子是六十年，所以甲子神共有六十名，輪流掌管當年人間的吉凶禍福，民間後來誤傳為「六十太歲」。
（至德太歲殷元帥。圖源：道緣堂FB）
其實，根據道教典籍，太歲星君是殷商王子殷郊，玉帝封祂為「至德太歲殷元帥」，也尊為「值年歲君太歲之神」，統領六十位甲子神，也就是歲神。
到了元明時期，朝廷把太歲納入祀典，民間形成安太歲、謝太歲等儀俗，並通過紙馬祭祀，化解「犯太歲」之厄。
每年，特定生肖的人有犯太歲、沖太歲、刑太歲、破太歲之說，在新加坡福建會館的天福宮和金蘭廟，善信在正月初二至十五元宵節要拜太歲，到了冬至之前的一個月，則是謝太歲——答謝太歲星君及本命星君這一年來的神恩護佑！
昨天，農曆七月十九，是太歲誕。福建會館的金蘭廟舉行了簡單隆重的祭祀典禮。
金蘭廟成立於1830年，比天福宮還早十年，由新加坡早期閩粵籍貫人士成立。有學者認為，所謂「義結金蘭」，還有金蘭廟碑記上的「哥」等稱謂來推斷，金蘭廟可能是個反清復明的組織，以道教廟宇來掩護逃難的結義兄弟。另，當年，洪順堂（洪門三合會）的後五祖名為「洪太歲」，郡口就叫「金蘭郡」。
而且，據《聯合早報》2014年文章《眾里尋他千百度——尋訪金蘭廟原址》指出，當時金蘭廟閉關不對外開放，跟一般神廟迥然不同，更增添了神秘色彩，難怪把它視為反清復明的秘密會社。
當年，金蘭廟借用太歲星君的祭祀，對洪門五祖進行秘密祭祀。同時，金蘭廟的另一個祖神——清水祖師，也是福建籍會黨的祖神（以前稱為「祖師公會」）。
在昨天的太歲誕活動上，同時接受祭祀的，還有斗姥元君和北斗九星、南斗六星。
斗姥元君也叫斗母、斗姆，原本是龍漢年間的一位國王——周御王的玉妃，名號為「紫光夫人」。她在塵劫中 誓發至願，願生聖子，輔佐乾坤。有一天，她在金蓮花溫玉池裡沐浴，使得池中化生出九朵金蓮花苞 應時開放，從中生出九位聖子。
（斗姥元君是北斗九星之母，與周御王「斗父天尊」相對映。形象是三目四頭八臂，在道教中頗為少見）。
斗姥元君的大兒子與二兒子就是「四御」當中的天皇大帝（又稱勾陳大帝）以及紫微大帝，其餘的七個兒子則是北斗七星，總稱為「九皇大帝」。
我們今天一般常聽到「北斗七星」的說法。然而，北斗實為九星，只不過是「七現二隱」，也就是說，七顆星是肉眼能見的，而另外兩顆星則是隱星，一個叫輔星，另一個叫弼星，平時看不到。如果真有人能夠看到，就是碰上大時運了，今後也定然大吉大貴。
北斗九星相對到人身上，對應的是九竅，也就是七竅——雙眼、雙耳、雙鼻孔、口，加上「二隱」——尿道和肛門。
除了我們熟悉的北斗，道教也信「南斗六星君」，認為南斗六星是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。
北斗注死、南斗注生。朝拜北斗，可得道成仙，從死籍永遠除名；南斗專掌生存，拜南斗星君，可增加陽壽。
斗姥元君、九皇信仰、南斗六星、太歲星君、六十甲子神，這些淵源和形成發展歷程，都出自中國古人對星宿的崇拜，是中華信俗文化的一部分。
中元節
太歲誕是農曆七月十九，恰逢七月中元期間，於是金蘭廟也有中元路祭。
橫幅寫著「盂蘭勝會」，旁邊有五色馬，分別代表五個方位——東南西北中，以及與五行——金木水火土，象徵為「好兄弟」提供坐騎，使他們能夠順利接受供品或返回歸處。
中間是供桌，上書「冥陽救苦」四字。中間的神主牌寫著「本境界內無祀男女甶子蓮位」，一看便知是祭祀「好兄弟」，也就是無主遊魂的。
這個「甶」字很少見，許多人看不懂。其實，它就是「鬼」字的上半部分，《說文解字》說：「甶，鬼頭也。」
看了這篇文章之後，至少您知道了，鬼字上方不是所謂的「似田非田」，而是個「甶」字。
奇怪的知識又增加了，對嗎？
中間是祭桌，上書「冥陽救苦」四字。中間是「面燃大士」，也叫「大士爺」「普渡公」。在農曆七月，所有上來「度假」的「好兄弟」，都歸祂管。
「燃面大士」頭上一定有一尊觀世音菩薩像，象徵慈悲為懷。也有人把祂視為觀世音的化身。
「好兄弟」「好姐妹」吃喝暢快之後，難免要「解放」。大殿外面設了「男界」「女界」，還安排了方便大家上廁所的木屐。
當然，吃喝之餘，還得準備好茶水、煙酒、賭具等娛樂用品，還免不了扇子和涼枕，讓他們吃飽喝足之後好好歇一歇。
七月到人間來「度假」的，除了成年的「好兄弟」「好姐妹」之外，也有未成年的「好孩子」。於是，在供桌背面的地上就給「小朋友」們準備了童裝，還有糖果餅乾和小玩具。
為什麼擺在地上呢？因為方便「小朋友」取用啊！總不能把給小朋友的東西放在高高的供桌上啊，這不欺負鬼嗎？
