先驱们虽不是巨富，但他们的事迹，启发了许多族人、乡人下南洋开创一番事业。他们可说是后世巨贾的导航者！举例，湖寮高道的蓝秋山公，看见哥哥们辛勤地劳作，却难谋生。也许他从蓝集盛公的事迹中得到启发，即出洋，寻找改善生活的契机。1862年，蓝秋山公也到南洋谋求发展。
总而言之，先驱们对当代之族人、乡人影响甚巨！他们出洋经商、打工创造财富，也深深影响他们的族人、乡人。他们虽不是巨贾，但后世之巨贾从他们的人生中得到启发。同时，他们的人生，就是一部真实的励志事迹，值得后人学习。先驱们致富后，不忘投身社会公义事业、乡团，也是我们效仿的楷模。
六、结论
碑铭记，是一信史。先驱、先贤们把创设、修缮庙宇、义山、会馆的原委、经过刻于碑上，以便后人清楚明了、知晓这一段事迹。
我们从新加坡福德祠绿野亭公会之沿革史、1840年《广东省永定县重修冢山碑记》、《1854年重修大伯公庙众信捐题芳名碑记》中得知，大埔先驱领袖，陈嘉云公于1838年，被广、客两帮先驱移民推选，出任三名大总理之一。我们知悉，早在1840年，至少有16名大埔先驱移民已在新加坡发迹，并且捐献金钱、参与绿野亭的建设。1854年，新加坡大暴乱后，福德祠绿野亭，犹如泛广东省移民之联合集团。此时，陈嘉云公仍是位高权重的两名总理之一，陈公也是大埔籍移民中，捐献最多银额者。
笔者发现，《1840年广东省永定县重修冢山碑记》中，其中四名捐款人，即陈嘉云公、杨修业公、蓝集盛公、汪三喜公，亦是1864年《茶阳会馆碑记》中“醵金买地基”时，名列8名首事之中。立碑人，曹顺兴公在序言中提及，新加坡茶阳会馆成立于1841年！陈嘉云等8公，被曹公尊称为“前贤”。1840年，大埔先驱们联合丰顺县先驱、永定县先驱，成立大丰永公司，加入广、客两帮集团，绿野亭，是为了处理殡葬事宜（同时，也凝集广、客两帮的力量与福建帮抗衡）。1841年，大埔先驱成立茶阳会馆，显然，是为了解决，大埔籍技工大量南来，所引发之生活需求。茶阳会馆的成立，其主要目地是，接待初来乍到新加坡的新移民。为他们提供一个临时的居所，也为生病、因工作伤害、受伤的乡人提供福利。
在南洋，人们提起打铁、白铁、洋货、布店、典当业、药材店，我们很自然会想起，业主是大埔人！至今，老一辈客家人仍然认为，大埔籍客家人是“做生意”的！这个现象，此一成就，应归功于先驱们！因他们大胆落番，闯荡异域，摸石过河，开创了一个新的局面，不仅仅改变了他们家庭、家族的命运；先驱们的成就，犹如明灯，照亮千千万万的后来者，也为他们开辟了一条走向成功的道路！
期盼，我们通过收集大埔籍先驱们的资料、事迹，我们不单单厘清大埔人的迁移过程，也让我们更了解，大埔人为何掌控了这些行业！
1新加坡史，陈鸿瑜著，台湾商务印书馆，2011，第16页。
2实叻峨嘈五虎祠义士新义，庄钦永著，1996年，第3页。
3新加坡福德祠绿野亭公会175周年纪念特刊，1999，174页，宁阳会馆史略。
4大埔蓝氏族谱（10修），2003年，第四册云林公房，第70页。
5笔者统计之1840-1860年间大埔先驱、先贤捐款一览表。
6新加坡华人通史，2015年，第78页。
7新加坡华人通史，2015年，第81页。
8新加坡华人通史，2015年，第78页。
9巴素著，刘前度译，马来亚华侨史，槟城光华日报有限公司，第48-66页。
10曾玲博士，新加坡华人社会发展历史进程中的广客宗乡社群—福德祠绿野亭研究，刊于永远说不完的课题客家文化论文集，2009年，第46-47页。
11百年公德被南邦-望海大伯公庙纪事，2015年，第5页。
12百年公德被南邦-望海大伯公庙纪事，2015年，第12页。
13新加坡华人通史，2015年，第82-84页。
14新加坡福德祠绿野亭公会175周年纪念特刊，1999，64页，1854年重修大伯公庙众信捐提芳名碑记。
15请查考1864年，曹顺兴公立之茶阳会馆碑记。
16猪仔落番之情况，始于1842年鸦片战争之后。当时，清朝政府与英国签订南京条约，开放五口通商，外国经济入侵，破坏中国小农经济、传统手工经济。失业之农民、手工业者，自卖身子，或被骗，落番南洋的当苦力。何况，以契约劳工方式落番者，绝无能力捐献金钱。以笔者之外祖为例，1905年猪仔落番，至到1928年，才能还请债务，成自由人。
17新加坡、马来亚华人社会的阶级构成和社会地位变动（上），颜清湟，取自网络，年份不详。
18实叻峨嘈五虎祠义士新义，庄钦永著，1996年，第23页。
19实叻峨嘈五虎祠义士新义，庄钦永著，1996年，第27页。
20按照陶公铸所著的福德祠绿野亭沿革史，第36页。
