先驅們雖不是巨富，但他們的事跡，啟發了許多族人、鄉人下南洋開創一番事業。他們可說是後世巨賈的導航者！舉例，湖寮高道的藍秋山公，看見哥哥們辛勤地勞作，卻難謀生。也許他從藍集盛公的事跡中得到啟發，即出洋，尋找改善生活的契機。1862年，藍秋山公也到南洋謀求發展。
總而言之，先驅們對當代之族人、鄉人影響甚巨！他們出洋經商、打工創造財富，也深深影響他們的族人、鄉人。他們雖不是巨賈，但後世之巨賈從他們的人生中得到啟發。同時，他們的人生，就是一部真實的勵志事跡，值得後人學習。先驅們致富後，不忘投身社會公義事業、鄉團，也是我們效仿的楷模。
六、結論
碑銘記，是一信史。先驅、先賢們把創設、修繕廟宇、義山、會館的原委、經過刻於碑上，以便後人清楚明瞭、知曉這一段事跡。
我們從新加坡福德祠綠野亭公會之沿革史、1840年《廣東省永定縣重修冢山碑記》、《1854年重修大伯公廟眾信捐題芳名碑記》中得知，大埔先驅領袖，陳嘉雲公於1838年，被廣、客兩幫先驅移民推選，出任三名大總理之一。我們知悉，早在1840年，至少有16名大埔先驅移民已在新加坡發跡，並且捐獻金錢、參與綠野亭的建設。1854年，新加坡大暴亂後，福德祠綠野亭，猶如泛廣東省移民之聯合集團。此時，陳嘉雲公仍是位高權重的兩名總理之一，陳公也是大埔籍移民中，捐獻最多銀額者。
筆者發現，《1840年廣東省永定縣重修冢山碑記》中，其中四名捐款人，即陳嘉雲公、楊修業公、藍集盛公、汪三喜公，亦是1864年《茶陽會館碑記》中「醵金買地基」時，名列8名首事之中。立碑人，曹順興公在序言中提及，新加坡茶陽會館成立於1841年！陳嘉雲等8公，被曹公尊稱為「前賢」。1840年，大埔先驅們聯合豐順縣先驅、永定縣先驅，成立大豐永公司，加入廣、客兩幫集團，綠野亭，是為了處理殯葬事宜（同時，也凝集廣、客兩幫的力量與福建幫抗衡）。1841年，大埔先驅成立茶陽會館，顯然，是為了解決，大埔籍技工大量南來，所引發之生活需求。茶陽會館的成立，其主要目地是，接待初來乍到新加坡的新移民。為他們提供一個臨時的居所，也為生病、因工作傷害、受傷的鄉人提供福利。
在南洋，人們提起打鐵、白鐵、洋貨、布店、典當業、藥材店，我們很自然會想起，業主是大埔人！至今，老一輩客家人仍然認為，大埔籍客家人是「做生意」的！這個現象，此一成就，應歸功於先驅們！因他們大膽落番，闖蕩異域，摸石過河，開創了一個新的局面，不僅僅改變了他們家庭、家族的命運；先驅們的成就，猶如明燈，照亮千千萬萬的後來者，也為他們開闢了一條走向成功的道路！
期盼，我們通過收集大埔籍先驅們的資料、事跡，我們不單單釐清大埔人的遷移過程，也讓我們更了解，大埔人為何掌控了這些行業！
1新加坡史，陳鴻瑜著，台灣商務印書館，2011，第16頁。
2實叻峨嘈五虎祠義士新義，莊欽永著，1996年，第3頁。
3新加坡福德祠綠野亭公會175周年紀念特刊，1999，174頁，寧陽會館史略。
4大埔藍氏族譜（10修），2003年，第四冊雲林公房，第70頁。
5筆者統計之1840-1860年間大埔先驅、先賢捐款一覽表。
6新加坡華人通史，2015年，第78頁。
7新加坡華人通史，2015年，第81頁。
8新加坡華人通史，2015年，第78頁。
9巴素著，劉前度譯，馬來亞華僑史，檳城光華日報有限公司，第48-66頁。
10曾玲博士，新加坡華人社會發展歷史進程中的廣客宗鄉社群—福德祠綠野亭研究，刊於永遠說不完的課題客家文化論文集，2009年，第46-47頁。
11百年公德被南邦-望海大伯公廟紀事，2015年，第5頁。
12百年公德被南邦-望海大伯公廟紀事，2015年，第12頁。
13新加坡華人通史，2015年，第82-84頁。
14新加坡福德祠綠野亭公會175周年紀念特刊，1999，64頁，1854年重修大伯公廟眾信捐提芳名碑記。
15請查考1864年，曹順興公立之茶陽會館碑記。
16豬仔落番之情況，始於1842年鴉片戰爭之後。當時，清朝政府與英國簽訂南京條約，開放五口通商，外國經濟入侵，破壞中國小農經濟、傳統手工經濟。失業之農民、手工業者，自賣身子，或被騙，落番南洋的當苦力。何況，以契約勞工方式落番者，絕無能力捐獻金錢。以筆者之外祖為例，1905年豬仔落番，至到1928年，才能還請債務，成自由人。
17新加坡、馬來亞華人社會的階級構成和社會地位變動（上），顏清湟，取自網絡，年份不詳。
18實叻峨嘈五虎祠義士新義，莊欽永著，1996年，第23頁。
19實叻峨嘈五虎祠義士新義，莊欽永著，1996年，第27頁。
20按照陶公鑄所著的福德祠綠野亭沿革史，第36頁。
