2008年新传媒电视剧《小娘惹》一经推出后引起了热烈的反响，不仅红遍东南亚，在中国播放后也广受好评，所掀起的”峇峇娘惹“风潮更是不少剧迷纷纷来到新加坡、槟城和马六甲这些保留土生华人文化与建筑的城市打卡旅游。
9月20日上午11点，南安会馆邀请了新加坡眼董事经理许振义博士，就新加坡的峇峇娘惹文化举办了一场演讲。
郑和下西洋
催生了峇峇和娘惹
自1402年建国后，马六甲苏丹国凭借着优越的地理位置，成了马来半岛最繁荣的海港之一，吸引了不少来自东西方的商人前来经商。郑和七下西洋，就有五次驻节马六甲。
在郑和下西洋之后，加上福建漳州月港的发展，福建泉漳、广东潮州地区，以及一小部分是广府和客家籍先民，“走线”来到马六甲，并与当地人通婚。他们的后代，男的称“峇峇”，女的称“娘惹”。
早年走线到马六甲的华人，在明朝灭亡之后，他们的后代不认清朝为正统，只认明朝。
例如甲必丹郑芳扬，又名启基。他逝世于1677年，年45岁。明朝早在他12岁时已灭亡，他的甲必丹官职为葡萄牙殖民政府册封，但是，他的神主牌写着的却是“大明甲必丹郑公启基”。
（郑芳扬神主牌）
经过多年经商，有些峇峇成了富商，并且建立起了社会地位和威望。
新客与峇峇
两个平行的世界
19世纪下半叶大批南下的新客，与19世纪初的峇峇富商，在经济实力和社会地位上，成了强烈的对比。
1848年的社会统计，从两个侧面就可以看出端倪。
第一个侧面：在峇峇以及闽南、广府、潮州、客家、海南这五大新客社群当中，只有峇峇社群出现了商人阶层，所有新客社群都还没有，顶多就是闽南、潮州、广府社群出现了小店主这一阶层，客家和海南社群甚至连这个阶层都还没出现。经济支配权牢牢垄断在峇峇富商手里。
第二个侧面：娶妻的大概只有2000人，无能力娶妻的占人口的绝大多数。已婚的主要是马六甲峇峇富商，而且是三妻四妾，其次是福建新客小店主。普通劳工、苦力以及没有固定工作的很少有娶妻的。婚配和生育权力牢牢垄断在峇峇富商手里。例如富商章芳琳，就两个夫人、三个女儿、11个儿子。
是中国人
还是是英王的华族子民？
在新加坡的第一二代峇峇，他们受英文教育，讲一口流利的英语，熟悉英国的规章制度和风俗文化。海峡殖民地政府利用他们对英国和新马本地的知识和人脉，协助治理华人社会。作为回报，在政治上，殖民地政府给予他们崇高的爵位和官职，在经济上，给予他们与本区域其他英国商号做生意的机会。峇峇富商的利益与英国的利益紧紧绑在一起。
1879年，海峡殖民地退休法官J.D.Vaughan写了一本书，谈到了峇峇娘惹这个文化现象。
他在书里写道，海峡华人称为峇峇，与从中国南下的新客区分；他们一方面遵守华人传统，另一方面却鄙视中国华人，他们有自己的俱乐部，不接受中国华人加入。
在社会上，他们崇尚的是欧洲的娱乐——玩台球、保龄球，喝白兰地和汽水；但是，在家庭里，他们又严格遵守华人传统，尤其是婚嫁、节庆、信仰等民俗。
在政治上，峇峇以英国人身份而自豪。J.D.Vaughan说，如果你当峇峇的面说“你是中国人”，会遭到他们的白眼，并强硬地回应一句“我不是中国人，我是英王陛下的华族子民（King’s Chinese），有些甚至会加上一句“orang putih”。
“Orang putih”是马来语，“白种人”之意。
刚开始，我看到他们一方面自称“英王陛下的华民”，一方面又严格遵守华人传统礼仪和习俗时，感觉有点儿滑稽——这不是很矛盾吗？
但是，后来转念又想，似乎也很难怪他们。他们在东南亚出生长大，已有好几代人的时间，生于斯、长于斯；他们有些人去过英国，但从来没到过中国，中国对他们来说，是个抽象的、模糊的、遥远的概念，跟自己的唯一关联就是祖籍文化和祖宗牌位，而英国则是具体的、清晰的、近在咫尺的利益相关者。
在这种客观情况下，与其指责他们矛盾，我宁可赞扬他们努力保持本身的双面性，至少没有把祖籍文化给丢了。
新客点燃了新加坡的文明之火
峇峇反思华人文化身份与认同
19世纪下半叶大批新客涌入，假以时日，出现了一个必然结果。
那就是新客富商和精英的出现，例如厦门集美的陈嘉庚、同属厦门的林推迁、福建金门的黄庆昌，也就是大华银行黄祖耀的父亲。
这一批新客富商和精英，接过了峇峇富商的棒子，创办了中华总商会、华侨中学等重要机构，尤其在三四十年代，主导了南洋华侨的大部分事务，包括支援中国抗日，可以说，新客点燃了新加坡的第二场文明之火。
与其同时，峇峇开始反思华人身份与认同，而且更加积极参与到跟中国有关的事务。我举两个例子。
峇峇林文庆，是东南亚拿女王奖学金（今天的总统奖学金）到英国留学的第一人。在留学时，他华语不行，中国留学生不认他为华人，他于是发奋学习中文。后来，他在新加坡设立新加坡华人女子学校SCGS、中正中学、华文的书报社、开设华语学习班，放弃基督教，改信孔教，并创办南洋孔教会。
另一个例子是峇峇林义顺和他的舅舅峇峇张永福。他们追随孙中山，创办同盟会南洋分会；张永福把晚晴园交给孙中山住，孙中山在那里策划了三次起义。辛亥革命的成功，与新加坡峇峇和华侨有密切的关系。
风流总被雨打风吹去
到了上世纪三四十年代，峇峇盛极而衰。
主要有两个原因，一个是新客富商的崛起和30年代的全球经济大萧条，挤压了峇峇富商的致富空间。
更为关键的是，日本南侵，英军战败投降。一朝天子一朝臣，百多年来与峇峇休戚与共的英国不再掌权，峇峇富商熟悉的世界秩序土崩瓦解。峇峇领袖林文庆甚至被迫领导华社向日寇献上5000万元奉纳金。
（”华侨协会“会长林文庆被迫领导华社向日寇献上5000万元奉纳金）
1945年，日寇投降。英国重返新加坡。但是，峇峇富商当年的辉煌与荣耀已不复来。
有意思的是，在新加坡的权力中心，取而代之的，却是另一批峇峇。
但他们不是峇峇富商，而是峇峇知识分子。
新加坡自治邦内阁的九人当中，就有四个峇峇——李光耀、吴庆瑞、杜进才、林金山；其他五人有两个华人、一个马来人、一个印度人、一个是欧亚混血。
李光耀、吴庆瑞、杜进才、林金山不是峇峇富商，而是峇峇知识分子。士农工商，“士”的地位终于又升到了Number One.
从“英王的华人”到“新加坡华人”
这张照片里的小男孩是谁？
他就是4岁的李光耀小弟弟，就出生在峇峇家庭。
然而，现在你如果跟人说李光耀是峇峇、李显龙是峇峇，肯定被嗤之以鼻。
道理很简单，到了本时期，峇峇已经融入了新加坡华社，不再具有当年独特的峇峇娘惹文化特性了。
他们已经完成了从“英王陛下的华族子民”到“新加坡华人”的身份和文化认同转变，与你我别无二致。
新移民
点燃了新加坡的文明之火
到了2025年，新加坡独立就要60年了。
这60年来，土生土长的新加坡人，毫无疑问具有本土意识和文化认同。
