新加坡亚洲文明博物馆的现址位于新加坡河畔一栋1867年建成的新古典主义大楼内，最初主要以收藏马来人和东南亚各原住民的工艺品为主，90年代后开始扩大范围在西亚和南亚等地收集藏品，逐渐成为展示亚洲不同文化和文明交汇的博物馆。
两幅伊朗设拉子画派16世纪后期的细密画，描绘的是著名波斯诗人尼扎米的代表作《五卷诗（Khamsa）》。
16世纪末鄂图曼时期的细密画插图，来自《有福之人的花园（Hadigat us-Su'ada）》，写于1547年左右。这一幅插图描绘了穆圣及其家人所经历的艰难困苦，当时他正在呼图白楼上讲卧尔兹，下面有伊玛目阿里和海珊、哈桑等穆圣的家人。为了表示尊敬，穆圣、阿里、海珊和哈桑的身后燃烧着金色的火焰，穆圣和阿里的脸被遮住。
印度斋普尔18-19实际的丝绸刺绣，一般用于帐篷或贵族住所的挂毯、窗帘，中间的花卉是莫卧儿王朝时期的经典图案，在斋普尔所在的拉贾斯坦邦被广泛运用。
伊朗法尔斯14世纪的铜错金银碗，在14-15世纪法尔斯是伊朗的金属加工业中心，上面描绘了当时苏丹的形象。
新加坡亚洲文明博物馆的黑石号沉船展厅。在1100年前，一艘满载珍贵货物的阿拉伯货船从广州港起航，准备返回阿拉伯阿拔斯王朝运送货物，最终在新加坡东南600公里的苏门答腊海岸附近沉没，直到1998年才被发现，因沉船地点被称为Batu Hitam（黑色岩石）而被称为黑石号。这条沉船出土了大量陶碗，和同时期阿拔斯王朝出土的阿文陶碗形制相同。
伊朗卡尚13世纪的书法砂玻（fritware）砖。
伊朗12世纪末塞尔柱王朝时期的砂玻壶。砂玻器是中东工匠为了仿制中国陶瓷在11世纪发明的一种新的陶瓷工艺，由早期的埃及彩陶发展而来，由粘土、石英和釉料混合而成。
叙利亚9世纪初的大理石墓碑。
帖木儿王朝14世纪末的库法体瓷砖，可能来自某位帖木儿贵族的陵墓。
伊朗东北部11世纪的米哈拉布瓷砖，中心的灯即光明（nur），象征着主的存在。
阿富汗11世纪的墓碑瓷砖，这种形制的墓碑有可能嵌在陵墓的墙上。
印度西部14世纪的砂石书法雕刻，这种三一体书法在书写中进行了上下拉伸。
著名阿文书法家陈进惠在1996年书写的阿文书法，融入了中国水墨画的技巧。
伊朗1891年的波斯文剪纸。这种艺术在15-17世纪广泛用于伊朗手稿的装订，并一直延续到19世纪末。
鄂图曼土耳其18世纪的经架，使用玳瑁壳和珍珠母贝镶嵌。
伊朗19世纪的经架，上面雕刻了精美的花卉、几何图案。
叙利亚或北非8-9世纪的羊皮纸经文抄本，是库法体书法的早期形式，这种羊皮纸库法体抄本也是目前可见最早期的古热阿尼抄本。
两本中国和爪哇所写的教门读物，可以看到非阿拉伯语母语者在写作阿拉伯语时的方式，上面加上了本民族语言的注释。
土耳其鄂图曼王朝1876年带墨水瓶的笔盒。
伊朗卡尚12世纪晚期的陶壶。
伊朗尼沙普尔10世纪带有库法体书法的陶碗。
印度1887-88年的砂石Jali屏风，用来阻挡炎热的阳光，上面写有赞主词。
伊朗17世纪抄写的解剖学著作Tashrih-i Mansuri，原文是14世纪创作的，研究了身体的不同系统，包括骨骼、神经、肌肉和动脉等，最后一章讲述了人体各个器官和胎儿是如何形成的，并且有孕妇的解剖图。
古罗马著名药理学著作《药物论（De materia medica）》的波斯语伊本，1595年在印度德干抄写。《药物论》公元1世纪由希腊语写成，9世纪翻译为阿拉伯语，之后又翻译为波斯语，为西亚植物学和药理学奠定了重要的基础。
