新加坡亞洲文明博物館的現址位於新加坡河畔一棟1867年建成的新古典主義大樓內，最初主要以收藏馬來人和東南亞各原住民的工藝品為主，90年代後開始擴大範圍在西亞和南亞等地收集藏品，逐漸成為展示亞洲不同文化和文明交匯的博物館。
兩幅伊朗設拉子畫派16世紀後期的細密畫，描繪的是著名波斯詩人尼扎米的代表作《五卷詩（Khamsa）》。
16世紀末鄂圖曼時期的細密畫插圖，來自《有福之人的花園（Hadigat us-Su'ada）》，寫於1547年左右。這一幅插圖描繪了穆聖及其家人所經歷的艱難困苦，當時他正在呼圖白樓上講臥爾茲，下面有伊瑪目阿里和海珊、哈桑等穆聖的家人。為了表示尊敬，穆聖、阿里、海珊和哈桑的身後燃燒著金色的火焰，穆聖和阿里的臉被遮住。
印度齋普爾18-19實際的絲綢刺繡，一般用於帳篷或貴族住所的掛毯、窗簾，中間的花卉是莫臥兒王朝時期的經典圖案，在齋普爾所在的拉賈斯坦邦被廣泛運用。
伊朗法爾斯14世紀的銅錯金銀碗，在14-15世紀法爾斯是伊朗的金屬加工業中心，上面描繪了當時蘇丹的形象。
新加坡亞洲文明博物館的黑石號沉船展廳。在1100年前，一艘滿載珍貴貨物的阿拉伯貨船從廣州港起航，準備返回阿拉伯阿拔斯王朝運送貨物，最終在新加坡東南600公里的蘇門答臘海岸附近沉沒，直到1998年才被發現，因沉船地點被稱為Batu Hitam（黑色岩石）而被稱為黑石號。這條沉船出土了大量陶碗，和同時期阿拔斯王朝出土的阿文陶碗形制相同。
伊朗卡尚13世紀的書法砂玻（fritware）磚。
伊朗12世紀末塞爾柱王朝時期的砂玻壺。砂玻器是中東工匠為了仿製中國陶瓷在11世紀發明的一種新的陶瓷工藝，由早期的埃及彩陶發展而來，由粘土、石英和釉料混合而成。
敘利亞9世紀初的大理石墓碑。
帖木兒王朝14世紀末的庫法體瓷磚，可能來自某位帖木兒貴族的陵墓。
伊朗東北部11世紀的米哈拉布瓷磚，中心的燈即光明（nur），象徵著主的存在。
阿富汗11世紀的墓碑瓷磚，這種形制的墓碑有可能嵌在陵墓的牆上。
印度西部14世紀的砂石書法雕刻，這種三一體書法在書寫中進行了上下拉伸。
著名阿文書法家陳進惠在1996年書寫的阿文書法，融入了中國水墨畫的技巧。
伊朗1891年的波斯文剪紙。這種藝術在15-17世紀廣泛用於伊朗手稿的裝訂，並一直延續到19世紀末。
鄂圖曼土耳其18世紀的經架，使用玳瑁殼和珍珠母貝鑲嵌。
伊朗19世紀的經架，上面雕刻了精美的花卉、幾何圖案。
敘利亞或北非8-9世紀的羊皮紙經文抄本，是庫法體書法的早期形式，這種羊皮紙庫法體抄本也是目前可見最早期的古熱阿尼抄本。
兩本中國和爪哇所寫的教門讀物，可以看到非阿拉伯語母語者在寫作阿拉伯語時的方式，上面加上了本民族語言的注釋。
土耳其鄂圖曼王朝1876年帶墨水瓶的筆盒。
伊朗卡尚12世紀晚期的陶壺。
伊朗尼沙普爾10世紀帶有庫法體書法的陶碗。
印度1887-88年的砂石Jali屏風，用來阻擋炎熱的陽光，上面寫有贊主詞。
伊朗17世紀抄寫的解剖學著作Tashrih-i Mansuri，原文是14世紀創作的，研究了身體的不同系統，包括骨骼、神經、肌肉和動脈等，最後一章講述了人體各個器官和胎兒是如何形成的，並且有孕婦的解剖圖。
古羅馬著名藥理學著作《藥物論（De materia medica）》的波斯語伊本，1595年在印度德干抄寫。《藥物論》公元1世紀由希臘語寫成，9世紀翻譯為阿拉伯語，之後又翻譯為波斯語，為西亞植物學和藥理學奠定了重要的基礎。
