▲客家歌谣。
客家移民最早何时抵达新加坡，尚无定论。可以确定的是，1819年英国人莱佛士登陆新加坡后不久，很多客家移民就已过番南来。1822年客籍的嘉应州人和惠州人分别成立应和会馆和惠州会馆，照顾同乡福利。目前新加坡的客家人口数约20万人。从19世纪以来，客家人占新加坡华族总人口的5％至8％。
▲传灯。
客家人在典当业独占鳌头？
▲传统民营当铺顺应时代潮流，改变冰冷森严的围栏铁栅，以更明亮开放的设计迎接顾客，但顾客中，还是以中年以上的老客户为主。
客家人在早期从事的行业，包括了皮料、藤器家具和建筑等职业，基本属于劳工阶级。然而，有一个行业一直由客家人掌控，那就是典当业。根据文献，新加坡首间当铺是在1872年由大埔人蓝秋山开设的“生和当”。本地当店数量从1958年的32间增至2005年的92间。营业额在21世纪初已达到11亿元。新加坡典当业，华人占逾90％，在华人当中，客家人占比逾85％，当中大埔人占四分之三。
▲药材店。
中药材业者亦是客家人占多数，这与胡文虎经营的永安堂有关，其虎标良药成功打进东南亚市场，促进了药材店的蓬勃发展。数据显示，在新加坡独立前，客家人的药材店就逾160间。独立后，一度达300间。
20世纪初期，德光岛成了种植树胶的地点，华人大量移入岛内，以来自大埔、嘉应与丰顺的客家人居多，占了华人人数的逾六成。曾经有首反映德光岛生活的客家山歌这么形容：“五更点火割树胶，朝晨八点好食朝（吃早餐），做好胶来十点半，转去顺路捡柴烧。”
▲当店、当铺早年的当票。早年包括1970年代流行的当票是直挂式的，当品、银额和当者的名字描述用毛笔蘸墨汁书写，年份日期和当票列号以戳印蘸色墨按盖上去。
从回春馆到回春医社
创立于1858年的新加坡茶阳（大埔）会馆，于1890年创设回春馆中医部，服务同乡。回春馆于1894年迁到美芝路，后因不敷使用，在1919年经董事部商议后，购置马里士他路363号大楼，同年迁入，易名为“茶阳回春医社”。
医社历经日本战火摧毁，二战结束后，董事部于1953年发动募捐，让医社重新启动。之后医社在1980年代重建，并在1989年顺利完成全新的五层楼医院。1980年代末的新加坡医疗水平已经相当之高，而会馆领导认为医社已完成对同乡的阶段性任务，未来必须转型。经多次特别董事会议与会员大会议决，将医社新大楼租给大埔籍的陈开楠医师，以便发展为综合治疗医院。
▲位于马里士他路的茶阳回春医社，1950年代至70年代。
应新学校：本地最早的新式学校
▲由应和会馆成立的应新学校（应新学堂），1950年。
清朝末年，中国的维新派与革命党，为了寻求海外资助，纷纷出洋至东南亚或美国。维新派与革命党人士为东南亚带来了新思想与新的教育制度。随着新观念与新式教育传入，私塾教育走入历史。应和会馆于1905年5月5日，创办应新学堂（后名为应新学校），是新加坡最早的新式学校之一，学校经费不敷之数，全由应和会馆的董监事捐助。
学校最初设在陆佑街（Loke Yew Street），因交通不便，同年8月21日迁至直落亚逸街（Telok Ayer Street，俗称源顺街）的应和会馆。1960年代初，教育政策改变，导致生源从减少到后来的枯竭，最终在1970年停办。
茶阳（大埔）会馆则是在1906年创办了启发学校，开办之初学生有60多人。1911年，会馆为解决校舍与设备不足的问题，议决将会馆增建三楼，作为校舍。为迎合国家的发展，启发学校面临跟应新学校同样的命运。1985年停办，由教育部在西海岸路50号另建新校舍，新学校保留“启发”旧名，以感谢茶阳（大埔）会馆给予的10万元捐款。
你可知新加坡有客家土楼吗？
丰永大公会耗资约1500万元兴建的“三邑楼”，是本地唯一仿照客家土楼而建的圆楼。它位于荷兰连路（Holland Link）33号，于2015年正式揭幕。
▲三邑楼。
本地最后一个客家坟场在哪里？
应和会馆于1887年在荷兰路购地辟为坟山。此处前后两山，状似卧龙，取名双龙山。1960年代，政府征用双龙山发展组屋，其中位于荷兰弄的地段获保留重造一座新客家坟场。
▲双龙山坟场。
客家人与大伯公有什么渊源？
住在山区、内陆的客家人习惯祈求神明的护佑和五谷丰收。由于客家人称长辈为“大伯公”，为了拉近与神祗的关系，以“大伯公”称呼。大伯公是一个地方的土地神，由一位神明或被神化的人所持的职位。客家人南下东南亚，大伯公信仰也随之而来，成为客家人的保护神。其中就有百年古庙望海大伯公庙。
▲望海大伯公庙。
图│永定会馆、茶阳（大埔）会馆、国家档案馆、新报业媒体提供
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