▲客家歌謠。
客家移民最早何時抵達新加坡，尚無定論。可以確定的是，1819年英國人萊佛士登陸新加坡後不久，很多客家移民就已過番南來。1822年客籍的嘉應州人和惠州人分別成立應和會館和惠州會館，照顧同鄉福利。目前新加坡的客家人口數約20萬人。從19世紀以來，客家人占新加坡華族總人口的5％至8％。
▲傳燈。
客家人在典當業獨占鰲頭？
▲傳統民營當鋪順應時代潮流，改變冰冷森嚴的圍欄鐵柵，以更明亮開放的設計迎接顧客，但顧客中，還是以中年以上的老客戶為主。
客家人在早期從事的行業，包括了皮料、藤器家具和建築等職業，基本屬於勞工階級。然而，有一個行業一直由客家人掌控，那就是典當業。根據文獻，新加坡首間當鋪是在1872年由大埔人藍秋山開設的「生和當」。本地當店數量從1958年的32間增至2005年的92間。營業額在21世紀初已達到11億元。新加坡典當業，華人占逾90％，在華人當中，客家人占比逾85％，當中大埔人占四分之三。
▲藥材店。
中藥材業者亦是客家人占多數，這與胡文虎經營的永安堂有關，其虎標良藥成功打進東南亞市場，促進了藥材店的蓬勃發展。數據顯示，在新加坡獨立前，客家人的藥材店就逾160間。獨立後，一度達300間。
20世紀初期，德光島成了種植樹膠的地點，華人大量移入島內，以來自大埔、嘉應與豐順的客家人居多，占了華人人數的逾六成。曾經有首反映德光島生活的客家山歌這麼形容：「五更點火割樹膠，朝晨八點好食朝（吃早餐），做好膠來十點半，轉去順路撿柴燒。」
▲當店、當鋪早年的當票。早年包括1970年代流行的當票是直掛式的，當品、銀額和當者的名字描述用毛筆蘸墨汁書寫，年份日期和當票列號以戳印蘸色墨按蓋上去。
從回春館到回春醫社
創立於1858年的新加坡茶陽（大埔）會館，於1890年創設回春館中醫部，服務同鄉。回春館於1894年遷到美芝路，後因不敷使用，在1919年經董事部商議後，購置馬里士他路363號大樓，同年遷入，易名為「茶陽回春醫社」。
醫社歷經日本戰火摧毀，二戰結束後，董事部於1953年發動募捐，讓醫社重新啟動。之後醫社在1980年代重建，並在1989年順利完成全新的五層樓醫院。1980年代末的新加坡醫療水平已經相當之高，而會館領導認為醫社已完成對同鄉的階段性任務，未來必須轉型。經多次特別董事會議與會員大會議決，將醫社新大樓租給大埔籍的陳開楠醫師，以便發展為綜合治療醫院。
▲位於馬里士他路的茶陽回春醫社，1950年代至70年代。
應新學校：本地最早的新式學校
▲由應和會館成立的應新學校（應新學堂），1950年。
清朝末年，中國的維新派與革命黨，為了尋求海外資助，紛紛出洋至東南亞或美國。維新派與革命黨人士為東南亞帶來了新思想與新的教育制度。隨著新觀念與新式教育傳入，私塾教育走入歷史。應和會館於1905年5月5日，創辦應新學堂（後名為應新學校），是新加坡最早的新式學校之一，學校經費不敷之數，全由應和會館的董監事捐助。
學校最初設在陸佑街（Loke Yew Street），因交通不便，同年8月21日遷至直落亞逸街（Telok Ayer Street，俗稱源順街）的應和會館。1960年代初，教育政策改變，導致生源從減少到後來的枯竭，最終在1970年停辦。
茶陽（大埔）會館則是在1906年創辦了啟發學校，開辦之初學生有60多人。1911年，會館為解決校舍與設備不足的問題，議決將會館增建三樓，作為校舍。為迎合國家的發展，啟發學校面臨跟應新學校同樣的命運。1985年停辦，由教育部在西海岸路50號另建新校舍，新學校保留「啟發」舊名，以感謝茶陽（大埔）會館給予的10萬元捐款。
你可知新加坡有客家土樓嗎？
豐永大公會耗資約1500萬元興建的「三邑樓」，是本地唯一仿照客家土樓而建的圓樓。它位於荷蘭連路（Holland Link）33號，於2015年正式揭幕。
▲三邑樓。
本地最後一個客家墳場在哪裡？
應和會館於1887年在荷蘭路購地闢為墳山。此處前後兩山，狀似臥龍，取名雙龍山。1960年代，政府徵用雙龍山發展組屋，其中位於荷蘭弄的地段獲保留重造一座新客家墳場。
▲雙龍山墳場。
客家人與大伯公有什麼淵源？
住在山區、內陸的客家人習慣祈求神明的護佑和五穀豐收。由於客家人稱長輩為「大伯公」，為了拉近與神祗的關係，以「大伯公」稱呼。大伯公是一個地方的土地神，由一位神明或被神化的人所持的職位。客家人南下東南亞，大伯公信仰也隨之而來，成為客家人的保護神。其中就有百年古廟望海大伯公廟。
▲望海大伯公廟。
圖│永定會館、茶陽（大埔）會館、國家檔案館、新報業媒體提供
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