林高在《走红山，经过四座庙》里这样叙述：“庙内另有乾坤，百余年的时间和空间里，轻轻一点算，竟是一幅长卷景观，细腻描绘了岛国的历史、社会以及民间习俗的变化。”而笔者从该文的字里行间，却读出了源远流长的华族文化在岛国的传承和其顽强的生命力。其实，一种文化是否有生命力，除了现实环境的影响以外，主要看承载这种文化的族群，是否视其为民族的精神命脉。我们从本期的多篇文章中，能够领略到新加坡华族对传统文化所持的态度。
《在新加坡感受华族文化的自觉传承》一文，作者傅扬来自华族文化的源头——中国。在他的眼里，新加坡理所当然是西方色彩浓郁的国度。然而，当他来到狮城后，却被“坚守华族文化的热心肠”所温暖。
张森林的《新移民深耕新华文学》从社会结构的层面，介绍了华人新移民如何参与新华文学的建设。文章这样总结：“目前的新华文学景观，是由南来作家、本土与新移民作家学者共同编织出来的……”
《潮人对传统文化的热爱和坚守》的作者叶碧娇，则从地缘的视角，疏理了潮籍人士对华族文化的传承：“正是对传统文化的热爱和坚持，使得移民新加坡的潮人能够保留原籍地的文化传统，并视为族人的精神命脉。”
众所周知，如今的新加坡，以血缘或地缘所形成的会馆，正逐渐转型成为弘扬和拓展华族文化的民间组织或机构，因此，他们所举办的活动，多数与传统文化息息相关。陈垂良就以海南陈氏公会、新加坡宗乡会馆联合总会、陈氏总会、南舜同乡会及舜商宗亲联谊会为平台，催生了首届“全国中华诗词吟唱比赛”。读过《中华文化的吟唱者——陈垂良》，相信您也会感受到受访者对传统文化的坚守和热爱。
其实，“春到河畔”就是新加坡宗乡会馆联合总会领军打造的“华族文化景观”，多年来，她已经成为我国家喻户晓的盛大活动，连异族同胞都乐在其中，感受着华族文化的博大精深。我们是否可以这样认为：华族文化之所以还在薪火相传，除了不乏有热爱者之外，本地的宗乡社团，亦是“视其为民族精神命脉”的践行者。
（作者为本刊总编辑）
