有华人的地方就有武术，随着华人移居他乡，武术文化也流传开来。没有语言的隔阂，仅以身体作为沟通媒介，武术无疑是最容易传播与被接受的中华文化之一。
新加坡一向是华人移居的其中一个热门地点。1921年，在本地华商的积极推动下，建立了第一个新加坡精武体育会，中华武术开始在本地扎根。
二战前至1950年间，在华人会馆的带领下，引入中华拳种及武狮技艺。进入1960年代，悠久的宗派武术开始传入，如南少林、白鹤、洪拳、太极等极盛一时。
新加坡独立初期，时任总理李光耀就鼓励推广武术。他于1966年在南洋少林国术总会八周年庆晚宴上说，新加坡大部分的移民来自温带的中国与印度，新加坡炎热的天气会影响移民原有的活力与表现。而将武术运动作为生活的一部分，有助于让人民生气蓬勃，维持国家活力。他希望“所有体育团体，不论是长拳也好，南拳也好，起来组织一个有系统的联合团体，从而鼓励所有类似的活动。”
另方面，本地武术的盛行跟港台的风潮不无关系，70年代的那一代人受金庸、古龙等的武侠著作的不少影响，加上动作电影的推波助澜，武打偶像李小龙、李连杰、成龙等更是将年轻人对武术的热爱推向新高点。不仅是中华武术，连带日本空手道、韩国跆拳道也是风靡一时。
上世纪武术的蓬勃发展，为今日新加坡欣欣向荣的武术版图奠定了基础，至今全国200多个武术团体百花齐放。按各特色，可简单地划分成三个领域：传统武术、竞技武术、综合武术。
传统武术是由先辈留下，代代相传的格斗方式包括徒手和器械，至今已发展出不同的派别与风格，各有一套的技艺和理念。
竞技武术则是作为竞赛用途的武术套路，根据国际武术联合会的规则编成，经过武术界前辈的努力逐渐完善。它自上世纪50年代开始流行，至今形成一个完整体系。
除了传统的中华武术，多元文化的新加坡也汇聚了不少来自其他地区的拳种，包括泰拳、韩国跆拳道、巴西柔术、西洋拳击等，形成百家争鸣的现象。
本期专题走访了武术界的新移民，分享他们对武术的热爱与追求。他们也分别以教练与学员的视角，来阐述不同派别的武术意涵与发展。
传统武术
不在拳脚，而在文化
武术，源自人类攻击防守的本能，但不止于一来一往的拳脚比拼，实则蕴含特有的民族性与文化气质。千百年来，一脉相传的拳械功夫，是历史、文化与生活智慧的结合。
武术隐藏文化底蕴
▲周悦文表演蛇形窜拳
生于武术之乡的周悦文（永久居民，原籍上海），四岁开始练拳，70年代末，他拜八卦掌第三代传人纪晋山为师，学习八卦掌、岳家拳、迷踪拳，后追随大师李尊思学习心意六合拳。
2004年，他为给孩子不一样的教育与成长环境，毅然移民狮城。他在精武武馆教了几年课后，在2011年创办民强武术健身中心，将迷踪拳与六合拳带来新加坡，问题是北拳南传，是否会引起“水土不服”？
▲周悦文带领新加坡学员
远赴上海参加中国武术比赛
“这个局限是有的，但问题不大。其实，不管北派、南派，基本功都一样，况且现在的训练方式都很科学，着重练速度、练力量，锻炼的方式都一样，打出来的风格不同，那是因为不同派别的功夫隐藏的文化底蕴不同。”
他也指出，南北武术早有融合的例子，佛山黄飞鸿的无影脚便是一例。“一般南拳都是以手、腰为主，而黄飞鸿进行了创新，把北派的一些腿脚的套路也融入到南拳里，所以我们不应该太局限地看待武术。”
生活习惯融入动作
武术中，每打出一个动作，都是与一个人的生活、耕种、打猎、战争的结合。周悦文认为，教拳等同是将中华历史、礼节与传承教给新一代。
“比方说，中国人将日常动作，摸胡子、卷长衫、盘辫子等习惯都融入武打的动作里，也有人说，心意六合拳是岳飞被困牛头山，因为看到动物搏斗而开创的一套拳法。”
▲周悦文（中）带领学生
在冈州会馆表演八极拳二仪顶
周悦文表示，他没有创新拳种，因为一个拳种是一个时代的产物，是老一辈的拳种经过战争、社会动荡的洗礼后，千锤百炼凝聚而成的一种文化。武术，可磨练一个人的意志，让性格更沉稳。
少林武术不拘一格
▲郭志峰
弘扬少林拳的郭志峰（永久居民，原籍河北）也同意“武术作为一种文化传承”的说法，“我们应该视之为对老祖宗的一种敬畏，把传承发扬开去并以史为鉴，从武术的演变来了解历史。”
▲郭志峰率领众师兄弟们在少林寺练拳
他八岁被送到少林寺学武，经数十年苦练，成为少林寺的俗家弟子，第34代武僧。2006年，他因到新演出舞台剧《黄飞鸿》与本地结缘，之后受邀成为武馆助教，开始在本地的教武生涯。2011年，他自立门户，成立“少林俱乐部”，致力于教授传统的少林拳如罗汉拳、金刚拳、大洪拳、小洪拳等约百套拳种，每年收生人数维持在一两百人左右。
▲郭志峰摄于一手创建的少林俱乐部
“少林武术其实是不着相的，它没有固定在某一个模式，而是有想像与发展空间的。当你练了身法、步行的基本动作，就能衍生更多的东西，当然那必须有几十年的功力，并掌握到精髓才能推演出新的东西。”
他说，武术已经不适用于格斗，而是以强身健体、平衡生活为训练目标。少林武术之所以博大精深，是因为经过千年变革的洗礼，而每一次的锐变都让它更强、更适应时代。
闯过心中的木人巷
很多人好奇，作为少林弟子的他，是否也要经过铜人阵、木人巷的考验才能毕业？他闻之一笑：“这是电影的误导，没有这回事，必须通过的反倒是心中的关卡。”
“少林师父的手里，永远拿着一根棍子，你做不好，他就一棒打过来，很严格但效果很直接。”他记得上山练跑时，曾经多次跌倒，最惨的一次连膝盖骨都露出来。他说，手断、胳膊断，是很正常的事。
“我也经历过挫折，也曾想过放弃，但老爸常跟我说，眼前的一点苦算得了什么呢？如果学不明白，就要不耻下问，认真探索问个明白，把难关给撑过去。”
郭志峰将自己的体会融入他的教学，“一个人在学跑时难免会跌倒，我就蹲在旁边，陪着他哭，然后让他自己站起来，这是为了让学生的内心壮大起来，学会接受失败，再把自己激励起来。”
他特别强调，学武的人，心理的素质特别重要，心理障碍若没有克服，动作就永远做不好。
竞技武术
比赛为了什么？
竞技武术为应付比赛而生，可不是每一个习武者都能成为王者，日积月累的训练，矢志不渝的坚持，到底为了什么？且听三位导师细细道来。
将武术推向世界
▲张峰在竞技台上一展英姿
国家队教练张峰（新公民，原籍山东）原是武术运动员，得过冠军，退役后在辽宁当省队教练，也带过不少冠军队。2010年移居本地，2013年受聘于新加坡武术龙狮总会，担任我国国家队武术教练至今。
比赛，自然是为了获奖。对张峰而言，他在新加坡面对的挑战是时间。“在中国，专业的武术队是全天训练的，上下午，甚至晚上都在练，这里则是利用学生课余的时间。在新加坡做运动员挺不容易，因为大家都是把学校功课放在第一位。”
▲张峰率领新加坡队参与2022年世界青少年武术锦标赛，获得3金、7银、4铜的成绩。
张峰既然身为专业教练，自会争取以最少时间达到最好的训练效果，近年来带队出国比赛的成绩是最好的证明。远的不说，去年征战东南亚运动会赢得二金三银一铜，成为客场最佳成绩的同时，也刷新了团队历来的记录；同年底在世界青少年武术锦标赛也赢得三金七银四铜。
▲张峰与队员参与2022年新加坡国庆表演
他说，亮丽成绩是教练队员合作无间的体现。这些队员都是从本地全国赛的前三名挑出，并经过武术总会选拔，“我们会根据选手的武术水平，和未来的发展条件做出评估，对有潜力的选手进行培训。考量的不是一场比赛的结果，而是选手在武术发展上的整体条件，未来代表新加坡出赛的概率等。”
同一套拳由不同人打出来是有差异的，因为不同性格的人有不同的理解，比如速度快慢、展缩收放及力度的施展等，张峰的任务就是在个人风格的基础上，协助他们把对武术的“感觉”发挥到极致。
张峰表示，站上世界舞台的竞技武术，是将中华文化推向全球的最佳途径，希望有朝一日中华武术能入驻奥运，让更多人接触到。
不一定要拿冠军
▲胡刚练习太极拳
说到竞技人才的培养，其他的民间团体也功不可没。新加坡国际武术文化交流中心主席胡刚（持就业准证，原籍安徽）表示，从新手到选手的培训并非一步登天，特别是由零到一的阶段，需要时间与耐性。
胡刚九岁起在全日制武校习武，大学修读运动学让他巧妙地将武术与运动结合。2007年来新后，他先担任新秀武术中心总教练，2016年与友人成立中心，为我国发掘不少优秀的武术苗子。
▲胡刚（左）与参与东运会
获得金牌的学生王丽苓（中）合影
对于新秀的培养，他主张因材施教，有的可以进行专业培训，有的则维持在个人爱好的层面。“学武不一定是要拿冠军，而是在自己的能力范围内做到最好。每个人的自身条件不同，关键是将自己的潜力发挥出来。”
坚持与承诺也很重要，他说，“专业就要有专业的态度，必须接受持续训练，不能三天打鱼，两天晒网，还要培养他们的团队意识、合作精神、强大的自律等。业余的，训练时间就比较宽松。”
在中心活动的近600名会员，基本上都是新加坡人，其中马来族、印度族群占了8%。近年来，有新移民激增的趋势，他说，可能武术是最能展现华人传统的一项运动吧。
胡刚也主办一些武术相关的文化讲座，邀请经验丰富的武术家分享学武心得，讲解各个流派的拳种与器械、优势与不足等，或是举办一些赛事、武术营之类的活动促进交流。另外，中心也力所能及地为低收入家庭小孩提供免费的武术培训，不仅分文不收，还赞助衣服和器械，而中心的部分收入则捐给新加坡儿童零用钱基金。
