有華人的地方就有武術，隨著華人移居他鄉，武術文化也流傳開來。沒有語言的隔閡，僅以身體作為溝通媒介，武術無疑是最容易傳播與被接受的中華文化之一。
新加坡一向是華人移居的其中一個熱門地點。1921年，在本地華商的積極推動下，建立了第一個新加坡精武體育會，中華武術開始在本地紮根。
二戰前至1950年間，在華人會館的帶領下，引入中華拳種及武獅技藝。進入1960年代，悠久的宗派武術開始傳入，如南少林、白鶴、洪拳、太極等極盛一時。
新加坡獨立初期，時任總理李光耀就鼓勵推廣武術。他於1966年在南洋少林國術總會八周年慶晚宴上說，新加坡大部分的移民來自溫帶的中國與印度，新加坡炎熱的天氣會影響移民原有的活力與表現。而將武術運動作為生活的一部分，有助於讓人民生氣蓬勃，維持國家活力。他希望「所有體育團體，不論是長拳也好，南拳也好，起來組織一個有系統的聯合團體，從而鼓勵所有類似的活動。」
另方面，本地武術的盛行跟港台的風潮不無關係，70年代的那一代人受金庸、古龍等的武俠著作的不少影響，加上動作電影的推波助瀾，武打偶像李小龍、李連杰、成龍等更是將年輕人對武術的熱愛推向新高點。不僅是中華武術，連帶日本空手道、韓國跆拳道也是風靡一時。
上世紀武術的蓬勃發展，為今日新加坡欣欣向榮的武術版圖奠定了基礎，至今全國200多個武術團體百花齊放。按各特色，可簡單地劃分成三個領域：傳統武術、競技武術、綜合武術。
傳統武術是由先輩留下，代代相傳的格鬥方式包括徒手和器械，至今已發展出不同的派別與風格，各有一套的技藝和理念。
競技武術則是作為競賽用途的武術套路，根據國際武術聯合會的規則編成，經過武術界前輩的努力逐漸完善。它自上世紀50年代開始流行，至今形成一個完整體系。
除了傳統的中華武術，多元文化的新加坡也匯聚了不少來自其他地區的拳種，包括泰拳、韓國跆拳道、巴西柔術、西洋拳擊等，形成百家爭鳴的現象。
本期專題走訪了武術界的新移民，分享他們對武術的熱愛與追求。他們也分別以教練與學員的視角，來闡述不同派別的武術意涵與發展。
傳統武術
不在拳腳，而在文化
武術，源自人類攻擊防守的本能，但不止於一來一往的拳腳比拼，實則蘊含特有的民族性與文化氣質。千百年來，一脈相傳的拳械功夫，是歷史、文化與生活智慧的結合。
武術隱藏文化底蘊
▲周悅文表演蛇形竄拳
生於武術之鄉的周悅文（永久居民，原籍上海），四歲開始練拳，70年代末，他拜八卦掌第三代傳人紀晉山為師，學習八卦掌、岳家拳、迷蹤拳，後追隨大師李尊思學習心意六合拳。
2004年，他為給孩子不一樣的教育與成長環境，毅然移民獅城。他在精武武館教了幾年課後，在2011年創辦民強武術健身中心，將迷蹤拳與六合拳帶來新加坡，問題是北拳南傳，是否會引起「水土不服」？
▲周悅文帶領新加坡學員
遠赴上海參加中國武術比賽
「這個局限是有的，但問題不大。其實，不管北派、南派，基本功都一樣，況且現在的訓練方式都很科學，著重練速度、練力量，鍛鍊的方式都一樣，打出來的風格不同，那是因為不同派別的功夫隱藏的文化底蘊不同。」
他也指出，南北武術早有融合的例子，佛山黃飛鴻的無影腳便是一例。「一般南拳都是以手、腰為主，而黃飛鴻進行了創新，把北派的一些腿腳的套路也融入到南拳里，所以我們不應該太局限地看待武術。」
生活習慣融入動作
武術中，每打出一個動作，都是與一個人的生活、耕種、打獵、戰爭的結合。周悅文認為，教拳等同是將中華歷史、禮節與傳承教給新一代。
「比方說，中國人將日常動作，摸鬍子、卷長衫、盤辮子等習慣都融入武打的動作里，也有人說，心意六合拳是岳飛被困牛頭山，因為看到動物搏鬥而開創的一套拳法。」
▲周悅文（中）帶領學生
在岡州會館表演八極拳二儀頂
周悅文表示，他沒有創新拳種，因為一個拳種是一個時代的產物，是老一輩的拳種經過戰爭、社會動盪的洗禮後，千錘百鍊凝聚而成的一種文化。武術，可磨練一個人的意志，讓性格更沉穩。
少林武術不拘一格
▲郭志峰
弘揚少林拳的郭志峰（永久居民，原籍河北）也同意「武術作為一種文化傳承」的說法，「我們應該視之為對老祖宗的一種敬畏，把傳承發揚開去並以史為鑑，從武術的演變來了解歷史。」
▲郭志峰率領眾師兄弟們在少林寺練拳
他八歲被送到少林寺學武，經數十年苦練，成為少林寺的俗家弟子，第34代武僧。2006年，他因到新演出舞台劇《黃飛鴻》與本地結緣，之後受邀成為武館助教，開始在本地的教武生涯。2011年，他自立門戶，成立「少林俱樂部」，致力於教授傳統的少林拳如羅漢拳、金剛拳、大洪拳、小洪拳等約百套拳種，每年收生人數維持在一兩百人左右。
▲郭志峰攝於一手創建的少林俱樂部
「少林武術其實是不著相的，它沒有固定在某一個模式，而是有想像與發展空間的。當你練了身法、步行的基本動作，就能衍生更多的東西，當然那必須有幾十年的功力，並掌握到精髓才能推演出新的東西。」
他說，武術已經不適用于格斗，而是以強身健體、平衡生活為訓練目標。少林武術之所以博大精深，是因為經過千年變革的洗禮，而每一次的銳變都讓它更強、更適應時代。
闖過心中的木人巷
很多人好奇，作為少林弟子的他，是否也要經過銅人陣、木人巷的考驗才能畢業？他聞之一笑：「這是電影的誤導，沒有這回事，必須通過的反倒是心中的關卡。」
「少林師父的手裡，永遠拿著一根棍子，你做不好，他就一棒打過來，很嚴格但效果很直接。」他記得上山練跑時，曾經多次跌倒，最慘的一次連膝蓋骨都露出來。他說，手斷、胳膊斷，是很正常的事。
「我也經歷過挫折，也曾想過放棄，但老爸常跟我說，眼前的一點苦算得了什麼呢？如果學不明白，就要不恥下問，認真探索問個明白，把難關給撐過去。」
郭志峰將自己的體會融入他的教學，「一個人在學跑時難免會跌倒，我就蹲在旁邊，陪著他哭，然後讓他自己站起來，這是為了讓學生的內心壯大起來，學會接受失敗，再把自己激勵起來。」
他特彆強調，學武的人，心理的素質特別重要，心理障礙若沒有克服，動作就永遠做不好。
競技武術
比賽為了什麼？
競技武術為應付比賽而生，可不是每一個習武者都能成為王者，日積月累的訓練，矢志不渝的堅持，到底為了什麼？且聽三位導師細細道來。
將武術推向世界
▲張峰在競技台上一展英姿
國家隊教練張峰（新公民，原籍山東）原是武術運動員，得過冠軍，退役後在遼寧當省隊教練，也帶過不少冠軍隊。2010年移居本地，2013年受聘於新加坡武術龍獅總會，擔任我國國家隊武術教練至今。
比賽，自然是為了獲獎。對張峰而言，他在新加坡面對的挑戰是時間。「在中國，專業的武術隊是全天訓練的，上下午，甚至晚上都在練，這裡則是利用學生課餘的時間。在新加坡做運動員挺不容易，因為大家都是把學校功課放在第一位。」
▲張峰率領新加坡隊參與2022年世界青少年武術錦標賽，獲得3金、7銀、4銅的成績。
張峰既然身為專業教練，自會爭取以最少時間達到最好的訓練效果，近年來帶隊出國比賽的成績是最好的證明。遠的不說，去年征戰東南亞運動會贏得二金三銀一銅，成為客場最佳成績的同時，也刷新了團隊歷來的記錄；同年底在世界青少年武術錦標賽也贏得三金七銀四銅。
▲張峰與隊員參與2022年新加坡國慶表演
他說，亮麗成績是教練隊員合作無間的體現。這些隊員都是從本地全國賽的前三名挑出，並經過武術總會選拔，「我們會根據選手的武術水平，和未來的發展條件做出評估，對有潛力的選手進行培訓。考量的不是一場比賽的結果，而是選手在武術發展上的整體條件，未來代表新加坡出賽的機率等。」
同一套拳由不同人打出來是有差異的，因為不同性格的人有不同的理解，比如速度快慢、展縮收放及力度的施展等，張峰的任務就是在個人風格的基礎上，協助他們把對武術的「感覺」發揮到極致。
張峰表示，站上世界舞台的競技武術，是將中華文化推向全球的最佳途徑，希望有朝一日中華武術能入駐奧運，讓更多人接觸到。
不一定要拿冠軍
▲胡剛練習太極拳
說到競技人才的培養，其他的民間團體也功不可沒。新加坡國際武術文化交流中心主席胡剛（持就業准證，原籍安徽）表示，從新手到選手的培訓並非一步登天，特別是由零到一的階段，需要時間與耐性。
胡剛九歲起在全日制武校習武，大學修讀運動學讓他巧妙地將武術與運動結合。2007年來新後，他先擔任新秀武術中心總教練，2016年與友人成立中心，為我國發掘不少優秀的武術苗子。
▲胡剛（左）與參與東運會
獲得金牌的學生王麗苓（中）合影
對於新秀的培養，他主張因材施教，有的可以進行專業培訓，有的則維持在個人愛好的層面。「學武不一定是要拿冠軍，而是在自己的能力範圍內做到最好。每個人的自身條件不同，關鍵是將自己的潛力發揮出來。」
堅持與承諾也很重要，他說，「專業就要有專業的態度，必須接受持續訓練，不能三天打魚，兩天曬網，還要培養他們的團隊意識、合作精神、強大的自律等。業餘的，訓練時間就比較寬鬆。」
在中心活動的近600名會員，基本上都是新加坡人，其中馬來族、印度族群占了8%。近年來，有新移民激增的趨勢，他說，可能武術是最能展現華人傳統的一項運動吧。
胡剛也主辦一些武術相關的文化講座，邀請經驗豐富的武術家分享學武心得，講解各個流派的拳種與器械、優勢與不足等，或是舉辦一些賽事、武術營之類的活動促進交流。另外，中心也力所能及地為低收入家庭小孩提供免費的武術培訓，不僅分文不收，還贊助衣服和器械，而中心的部分收入則捐給新加坡兒童零用錢基金。
