圖六、張荔英（Yuan-Tsung Chen, Return to the Middle Kingdom, New York& London: Union Square Press, 2008, 318.）
關於陳友仁和張荔英的結交和婚姻， 目前仍是一團迷霧。張靜江是孫中山的老朋友和早期革命活動的忠實贊助者，被孫中山稱為「革命聖人」，而蔣介石稱其為「革命導師」。張和陳友仁大概在廣州時代認識。 張荔英和陳友仁結識， 恐怕還是因為父親的關係。在廣州， 由於和孫中山的關係，陳友仁和張靜江經常走動。張靜江不僅愛好古董 （二十世紀著名收藏家和古董商盧芹齋Loo Ching Tsai最早是張的廚師和貼身隨從），而且酷愛美食。 有一次， 陳友仁在廣州的家裡宴請張靜江。為了讓張靜江滿意， 陳友仁根據記憶，描述了家鄉特立尼達的幾道風味菜， 請廚師照貓畫虎。結果廚師不辱使命，讓張靜江讚不絕口。在陳友仁的廣州住宅中， 當時懸掛著一幅巴黎風景的水彩畫，作者是張靜江的四女兒張荔英。這幅畫是張荔英給陳友仁的禮物。他倆究竟如何相識無法考證。大概是1920年代某次在張荔英回國探親的時候， 認識了陳友仁。
圖七、張靜江和姚蕙夫婦 (https://kknews.cc/history/9632×88.html)
圖八、盧芹齋 （http://finance.ifeng.com/a/20140620/12578943_0.shtml）
1928年， 陳友仁離開莫斯科抵達巴黎。他選擇了巴黎， 是否因為張荔英也在這個城市？無從而知。可以想像的是，兩人之間的交往漸多漸深， 終於不顧張靜江的反對，在巴黎締結連理。
畫家Georgette Chen
在巴黎期間，兩人相親相愛，是革命時代中的陳友仁難得的寧靜和幸福時光。這期間，張荔英給陳友仁畫了不少肖像。婚後按照傳統，她所有的畫作署名都是 「Chen」 (陳張荔英）。
圖九、陳友仁肖像， 張荔英作（https://www.esplanade.com/tributesg/visual-arts/georgette-chen-liying）
下面一幅自畫像應該也是兩人婚後不久的作品。 張荔英的特立獨行， 或許可以從她的側視和白眼中得以管窺，而藝術家的才華和氣質則是一望可知。這幅肖像，象徵了兩人的婚後的生活，彌足珍貴。
圖十、張荔英自畫像（http://wemedia.ifeng.com/7679038/wemedia.shtml）
圖十一、張荔英陳友仁夫婦合照。 來源：（https://kknews.cc/history/zko2rk3.html）
1931年1月1號， 陳友仁張荔英夫婦在法國郵船上碰到了東姑阿都拉曼（Tunku Abdul Rahman，1903年2月8日 – 1990年12月6日）。後者是後來的馬來亞聯邦和馬來西亞第一任總理， 被認為是馬來西亞之父）。東姑阿杜拉曼對他們夫妻印象深刻，稱讚陳友仁 「善於雄辯。我不僅全神貫注地聽，而且感受到他話里傳達的激情。他的一席談促使我投身政治鬥爭……陳友仁在我的思想里點燃的火花，到今天依然閃爍光芒。」（根據陳友仁小兒媳陳元珍採訪陳友仁兒子陳丕士和2000年1月採訪新加坡李成義先生談話。見《陳元珍，民國外交強人陳友仁—一個家族的傳奇》， 香港三聯書店，2009年， 第3頁。 ）
1933年11月20日，蔡廷鍇、蔣光鼐領導的十九路軍聯合國民黨左派在福建發動反蔣事變，成立中華共和國人民革命政府，陳友仁擔任外交部長。福建事變失敗後， 陳友仁遭到蔣介石通緝，再度流亡巴黎。
中西來回之後，陳友仁和張荔英選擇了廣東和香港交界處的一個小鎮居住。日本人入侵後，他們移到了香港。1941年底日本人占領香港後，認出了藏在半島酒店的陳友仁和張荔英，把他們送到上海軟禁起來，期望他們加入汪精衛的偽民國政府，陳友仁斷然拒絕。1944年5月， 陳友仁牙痛， 日本軍隊派牙醫給他拔牙。令人不解的是，陳友仁居然因為拔牙而死亡，時人紛紛表示他是被日本人暗害。1949年後，陳友仁的遺骸被移葬到北京八寶山革命烈士公墓。
選擇新加坡
抗戰勝利後， 張荔英獲得自由。
圖十二、張荔英《自畫像》1946年
此幅自畫像做於1946年，也即陳友仁逝世後和張荔英被釋放後， 未亡人依然署名「Chen」。肖像中女性， 依然側臉而視，依然帶著一絲冷峻的白眼，仿佛看穿了人世的一切。
1946年到1949年， 張荔英在國內和世界各地如紐約、新加坡漂泊展覽。1954年，應新加坡南洋美術專科學校校長林學大之邀，張荔英任教於該校長達27年， 為新加坡的藝術貢獻了餘生。 在新加坡，張荔英又見到了東姑曼阿都拉， 並給他繪作了肖像； 她和劉抗也在新加坡重逢，共同為新加坡的藝術做出了貢獻。張荔英應該和她先生的老友伍連德見過面。
1993年， 張荔英在新加坡逝世。
無論在陳友仁，還是伍連德， 抑或刁作謙，以及年輕的張荔英，還是她的妹夫林可勝，他們都是海外華僑，有著僑居和留學的經驗和身份，他們在人生、教育、革命、外交、醫學、藝術等各個方面都和近代中國的創建休戚相關。他們有時被祖國記憶，有時被南洋榮耀，或者他們的被遺忘，被埋沒，雖然是時間流逝的必然，難道不也是革命和建國的操弄嗎？
作者楊斌 曾任新加坡國立大學歷史系副教授，對本地歷史頗有研究，剛剛出版《上座傳經事已微—饒宗頤新加坡大學執教考》一書。香港大學饒宗頤學術館限量版300本。
