昨天是正月初五，又被稱作「破五節」。民間傳說正月初五是財神的生日，因此在年俗中初五要「接財神」。
你是否知道財神爺原來跟虎息息相關？你有注意到新加坡街頭有哪些「財神爺」嗎？快去瞧瞧吧，會給你帶來好運哦～
財神爺駕到
網友大寧拍攝於濱海灣春到河畔
網友大李拍攝
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網友cn拍攝
網友二寶寶拍攝
新加坡財神爺不止一個 而且各有講究
在新加坡的道教和華人民間信仰中，財神是比較常見而且又大量存在於民間文藝的神格人物。
財神主要分為三大類：一是道教賜封，一是佛教菩薩，另一是漢族民間信仰。
在新加坡，民間供奉的財神主要有：正財神紂王叔比干、中路財神趙公明元帥（也稱玄壇元帥）、文財神陶朱公范蠡、東路財神招寶天尊蕭升、南路財神招財使者陳九公、西路財神納珍天尊曹寶、北路財神利市仙官姚少司、五方五土財神、唐番地主財神、財神大伯公、財帛星君（即李詭祖，也稱增福相公、文財神福善平施公）、武財神關聖帝君等。
比干，子姓，沫邑（今河南淇縣）人，商少師（即丞相），受託孤輔佐紂王。在《封神演義》中，因火燒狐狸洞遭妲己記恨，被商紂王處以剜心之刑。 後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。比干生前正直，死後無心，他正直、無私的品質適合作為管理分配財富的神祇，因此被視為財神。
另有一說在科舉年代，大多數人以考取功名為重，財富地位皆由功名中求，因此主管文運和考試的文曲星君也被賦予了財神神格，到了後世甚至大多數人不知文曲星君與文財神比干實為一體。
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇、趙公元帥，為道教四大元帥之一，同時也是雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神、武財神，司掌世間財源，一般都是黑臉多須，胯下一頭猛虎，一手拿鞭，一手托著元寶。
為何說財神爺沒虎「不行「？因為虎恰恰是財神爺的坐騎，沒虎，財神爺就「不行」，或者說，沒虎，財神爺就得「步行」了。
在《封神演義》中，武王克殷時，趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教高人，受殷商太師聞仲禮請，輔佐紂王，後被姜子牙請陸壓以釘頭七箭書擊斃。
趙公明死後，受姜子牙封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣，因此人們普遍把趙公明視為主財神。
趙公明統帥蕭升、曹寶、陳九公、姚少司四神。在《封神演義》中，蕭升和曹寶二人同為武夷山散人，偶遇趙公明追趕燃燈道人，蕭升以落寶金錢收了趙公明的縛龍索和定海珠，卻被金鞭打死，死後封神榜上封五路財神中的招寶天尊。
徐悲鴻《騎虎財神圖》 曹寶後來下山伐商，最終敗於十絕陣的紅水陣中，在封神榜上封五路財神中的納珍天尊。陳九公和姚少司是趙公明的弟子，聞仲討伐西岐到峨眉山請趙公明，陳九公和姚少司也隨師下山。陳九公手使雙劍在陣前出力不少。
後來陸壓道人出山，與姜子牙合力以釘頭七箭書暗算趙公明。陳九公與姚少司為救師傅前往周營搶書，卻被楊戩、哪吒趕上。陳九公被楊戩殺死，死後封神榜上封五路財神中的招財使者；姚少司被哪吒一槍殺死，死後封神榜上封五路財神中的利市仙官。
天福宮伽藍殿供奉的伽藍菩薩神像，左側關平捧印，右側周倉持青龍偃月刀 另一個人們熟悉的財神是佛教里的伽藍菩薩，民間亦稱伽藍尊王，即大家所熟悉的關公。
相傳唐代天台宗祖師智者大師在玉泉山渡化關公之後，天台宗寺院開始供奉關公。之後，各宗寺廟開始效法，以關公為伽藍菩薩，成為護法神。
商人信奉關公，因其義、信符合商場講信義的法則。新加坡民間信仰傳說關公發明日清簿，設有「原、收、出、存」的清楚記帳法，善理財，長於算數記帳；而且關刀犀利非常，被引申為能夠保佑「大利」，關公於是也被奉為財神。
另有一說是關公逝世後，其真神經常回來人間助戰，大獲全勝，商人希望自己萬一生意受挫，也能象關公一樣，東山再起，取得最後成功。
新加坡崇祀財神的廟宇不少，但是主祀財神的應該只有一座，就是三巴旺（Sembawang）財神廟。
三巴旺（Sembawang）為新加坡北部一處城鎮，取名自東南亞常見的三巴旺樹（學名Kayea ferruginea，1980年後更新為Mesua ferruginea），現人口7.6萬。
三巴旺財神廟1998年從中國一所廟宇取得財神爺香火,後來跟蓬萊殿與三巴旺天后宮聯合興建三巴旺聯合廟。新廟於2006年落成，供奉一尊世界最高的文財神金身，神像高8.5米（約三層樓），重4公噸，用了12萬片金葉，耗資50萬新元由中國福建匠人製作。
新加坡崇祀財神的廟宇每年農曆正月廿五日至正月廿六日開財庫。所謂「開財庫」，就是通過道教儀式打開財門，讓財氣得以進入。
自1986年春節，新加坡宗鄉會館聯合總會、新加坡報業控股、新加坡中華總商會、新加坡旅遊局及人民協會每年聯合主辦「春到河畔」春節慶典，是新加坡過春節的重點活動之一，從不間斷。活動一共八九天，有歌舞、雜技等表演，有美食展銷，有花燈，其中最具代表性的是巨型財神爺塑像，高達十餘米，是整個會場最高的單體裝飾，十分引人矚目，不但每年必有，而且每年以不同造型出現。
在春節期間，凡有團體（如宗鄉會館、校友會、商會、協會、企業等）拜集體拜年活動，總是安排藝人打扮成財神模樣到現場分派紅包，廟宇大年除夕午夜迎新年也得做同樣安排，可見財神在民間受歡迎之程度。
（鼠年正月十一，善信到新加坡洛陽大伯公宮拜財神。圖源：洛陽大伯公宮臉書）
在新馬一帶，還經常會看到「唐番地主財神」神位。
所謂「唐番」或「中外」，是以中國為中心的文化觀和地域冠。「番」者，未開化也。早年華人下南洋成為「落番」，把當地人稱為「番仔」，華僑衣錦還鄉所蓋的大樓稱為「番仔樓」，皆為此例。
與財神有著同樣神格作用的是善財童子。善財童子梵名Sudhana kumāra，為《華嚴經入法界品》中之求道菩薩，曾南行參訪五十三位善知識，遇普賢菩薩而成就佛道，傳說他出生之時，家裡種種珍寶自然湧現，因此名為「善財童子」。
在《西遊記》中，吳承恩暗示觀音身邊之善財童子即是第四十二回中所收服之紅孩兒。紅孩兒是牛魔王及鐵扇公主的兒子，號稱「聖嬰大王」，修成三昧真火，使一丈八尺長的火尖槍，神通了得。孫悟空不敵，最後請觀音菩薩出馬收伏為徒。
（圖源：網絡）
在新加坡民間信仰中，一般也是把善財童子和紅孩兒視為一體，稱為「紅孩兒爺」或「善財爺」。主祀紅孩兒的寺廟不多，包括成立於1960年的長天宮、普平寺善聯山宮、善興壇。普平寺善聯山宮於每年農曆十月十九日慶祝善財童子聖誕。 以上文字部分見於許振義著《布衣南渡》，南京大學出版社2018年出版。
