新加坡跟我們淵源已久，在比較古的時候，就有很多福建人、潮汕人為了討生活下南洋，在彼岸之坡安家就業，到今天推薦的這兩部電影演繹的時期，早就過了不知道多少代，成為坡上人很久了。
不賣關子，電影名曰「我們的故事」及2，從上世紀六十年代，被趕出夫家回到娘家的一個女人「招弟」和她的孩子們講起。
那個時代，是新加坡的男性還可以討小老婆的時代。
招弟的丈夫去世，她帶著三個女兒和碩大的孕肚，被大老婆趕出家門。
在那個時候那個地方，生的女兒再多，只要沒生齣兒子，也就跟不能生育沒啥區別。
無奈之下，招弟只能回到娘家尋求幫助，而等待她的，是自私混帳的大弟弟和因為迷信犯沖讓她從小稱呼為「四叔四嬸」的親生老父老母。
在這樣的家庭生活，艱難可想而知。
肚子裡的遺腹子雙胞胎剛出生，招弟就被迫把襁褓中的女兒送人，只因村裡的神婆跟「四叔」叨咕，說女兒是災星會妨害家人，兒子是富貴命可以留下。
帶著剩餘的三女一子寄人籬下，招弟不得不承擔很多繁重的勞動。
為了謀生，她跟鄰居一起在街邊販賣豆漿。
那時候的坡上，今天是黑社會索要保護費，明天是城管驅逐小販，想做點生意賺錢真是兩頭夾逼。
但再難也得夾縫中生存，甚至有一天，招弟他們急中生智，慫恿黑社會履行保護功能，保護他們免受城管驅逐，竟然讓小混混跟稽查大隊打了起來，令人啼笑皆非。
當然啦，事情總是向著好的方向發展，後來的後來，小混混從良，招弟他們也被安排到農貿市場正規經營，生活漸漸有了起色。
小人物生活見證國家大歷史，這樣的片段在電影里還有不少。
比如，招弟家要拆遷房子，政府會給補貼，大弟弟阿坤聽說盯上了自己當初不要、一直被姐姐打理的豬圈，開始百般刁難、軟硬兼施，希望能分得更多的錢。
我查了一下資料，那是 1966年，新加坡國會通過了《土地徵用法》，為組屋建設運營、土地徵用等提供法律依據。明確規定政府有權在必要時，為公共用途強制徵用私有土地，不過會給予土地所有者補償。有點類似國內的拆遷戶，但賠償金額遠遠沒有那麼多。
當時新加坡剛建國不久，本地幾乎沒有人以新加坡人自居，他們大多數都說「我是福建人，我是馬來人，我是印度人」等等。
如果國民都這麼沒有歸屬感，那還建什麼國？
李光耀就發話了：「居者有其屋，有恆產者有恆心！」
於是促成了征地、組屋申購等一系列社會變遷。
想當初新馬分家，貌似民眾還有選擇權，可以自己決定成為馬來西亞還是新加坡公民。
馬來人鄂圖曼，選了華人比較多的新加坡，因為他覺得自己的熟人朋友都在這邊，割捨不掉。
這也為後來的種族紛爭埋線。
種族之間的屠戮向來殘忍，之前看電影《盧安達飯店》，嚇得我兩天晚上做噩夢。
不過這兩部電影中的種族對抗卻是淡化過程、美化結局，沒有血腥場面。
比如華人招弟和馬來人鄂圖曼，通過朋友的關係互相說和彼此的村子，避免了戰鬥，印度人稽查隊長去村裡安撫村民，也幫助減少了不少暴力衝突。
而這又為後面招弟的小弟弟阿喜與印度人的婚姻埋線。
招弟想到自己的父母極度迷信，就跟父親說，自己去菩薩面前，連續兩次求得的竟然是同一根上上籤，菩薩都認可的事誰敢不從？
在印度親家那邊，利用親家公多年公務人員的身份，讓他下意識背誦出李光耀民族團結的政策，意識到聯姻不可違。
誰能想到，這良緣能成，一邊靠的是迷信，用魔法打敗魔法，一邊靠的是李光耀的民族政策深入人心。
總之，這兩部電影，沒有迴避一些惡俗，比如重男輕女，把大兒子慣得不成器，一味剝榨女兒招弟，比如封建迷信，萬事問菩薩，迷信到一輩子讓女兒稱呼自己的親生父母「四叔四嬸」 ，直到將死之時才發現犯沖也無所謂，讓女兒叫回「阿爸」，令人恨中又有一層淚。
電影也沒有刻意美化人物或he，比如大弟弟阿坤廢柴混蛋，但對於新加坡政府的態度，卻很多是電影通過阿坤的吐槽完成的。
而女主人公招弟，任勞任怨為家為親辛苦操勞，拿到政府征地補貼時，本以為是苦盡甘來，卻患上癌症，不久就結束了含辛茹苦的短暫一生。
犧牲和奉獻，那也是一個東南亞華人婦女史詩般的人生，可能也是很多下南洋創業的新加坡華人的一生。
