中正总校、华侨中学、南侨女中、中华女中等相继响应，编印反黄歌曲、反黄书签、反黄标语、烧毁黄色书刊、在游艺会上表演反黄短剧等。
当时的华校生与英校生几乎生活在各自的群体，反黄运动以华校生为主导，基本上英校生并没有参与这项学生活动。
工人声援学生反黄运动
周维介《闲说禁书60年》（《怡和世纪》总第24期）写道，人民行动党（PAP）上台的1958年，首席部长（相当于总理）林有福于10月9日以主宾身份参加华校教团在快乐世界庆祝教师节的新闻。他当天到场时，入口处高挂着“新加坡华校教师团体庆祝教师节大会”的巨幅横条，与某脱衣舞团在快乐世界登台的大型裸女广告画紧靠一块。裸画与布条“相互辉映”，十分抢眼，面对斯情斯景，林有福十分不满，认为警方应该干涉或取缔这种危害下一代的低俗文化。
林氏在庆典致辞时脱稿表达：“当我步入会场时，我看到会场外的一幅画，使我产生了一种感觉，大家都是教师，大家和我都有儿女，这种图画中的文化，不能算做中华文化，这不配作为文化的文化，对我们的儿女是有害的。我反对，相信大家也会反对。”
之后，林有福政府援引《不良刊物法令》查禁出版社，吊销小报的出版准证等。
PAP扫黄
1959年，刚上任的人民行动党（PAP）政府在新加坡大举扫黄，赋予反黄运动新生命。
人民行动党党徽中的“闪电”令人印象深刻。
那时的人民行动党雷厉风行。在6月5日宣誓就职后，四天后推出第一波反黄浪潮，吊销八家中英文黄色刊物和一家艳舞团的执照，浪潮一波接着一波，取消了弹子台与电唱机执照，命令广播电台停止播送摇摆乐，不允许在公开场合唱奏流行娱乐及摇摆乐，重新审核已经通过的色情影片，禁止黄色电影进入新加坡，检查酒吧按摩院等。新加坡各界人士纷纷响应人民行动党政府落力打击黄色文化，改造社会风气的努力，配合政府采取实际行动，社会面貌焕然一新。
（本文部分资料取自《从夜暮到黎明》网站http://navalants.blogspot.com/2015/06/blog-post.html）
《小娘惹》（2008年）剧照
下篇预告：“布衣南渡”系列（4）：峇峇娘惹除了会做菜，竟然还会这个？
活动预告
“中国民间文艺与新加坡华族文化塑造”
——文化讲座暨新书发布会
9月1日（周六）2:30pm
中国文化中心（217 Queen Street, S 188548）
主宾：文化、社区及青年部高级政务部长沈颖
新加坡华人祖辈以劳工和渔民为主，他们所能引起共鸣的民间文艺是民间文化的重要载体。中国戏曲、南音、山歌、民间故事不但在新加坡传播，也产生了在地糅合，形成“新加坡流派”，并通过新加坡向东南亚和西方传播，甚至向原乡反刍。
独立50多年来，新加坡的国家认同已经建立起来，但是，国族的文化身份仍须重新构筑，在保存从祖籍地继承而来的原生文化的同时，发扬及推动本地衍生文化，民间文艺恰好可以发生作用。
《布衣南渡——中国民间文艺在新加坡的传播与变迁》一书，38万字，作者许振义，南京大学出版社2018年7月出版。
本次讲座以此书内容为讨论主线，由许振义主讲，同时请来蔡碧霞（传统艺术中心创办人）、王碧玉（湘灵音乐社副社长）、张振兴（南洋客属总会文娱副主任、丰顺会馆副会长）分别从戏曲、南音、客家山歌三个角度，探讨中国民间文艺在新加坡的创新和传播，从中窥探海外华人社会的形成与发展。
《布衣南渡》总导言：
从鸦片战争到抗日战争，中国东南沿海地区大量华人下南洋，形成移民潮。在历史上，永嘉之祸导致晋室南迁，名门世族大户以及官宦士绅随即南下，称为“衣冠南渡”。十九世纪末中国人下南洋，主体是劳工、农民、渔民，则可称为“布衣南渡”。
在新加坡华人祖辈中，风行的是以中国民间文艺为载体的俗文化。对他们来说，更能引起共鸣的是民间文艺，例如地方戏曲、民间歌谣（如：南音、山歌）、民间故事等。这些大众喜闻乐见的文艺形式，在新加坡一直发挥着各种社会作用，直至今日。“新加坡眼”推出“布衣南渡”系列，以飨读者。
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