中正總校、華僑中學、南僑女中、中華女中等相繼響應，編印反黃歌曲、反黃書籤、反黃標語、燒毀黃色書刊、在遊藝會上表演反黃短劇等。
當時的華校生與英校生幾乎生活在各自的群體，反黃運動以華校生為主導，基本上英校生並沒有參與這項學生活動。
工人聲援學生反黃運動
周維介《閒說禁書60年》（《怡和世紀》總第24期）寫道，人民行動黨（PAP）上台的1958年，首席部長（相當於總理）林有福於10月9日以主賓身份參加華校教團在快樂世界慶祝教師節的新聞。他當天到場時，入口處高掛著「新加坡華校教師團體慶祝教師節大會」的巨幅橫條，與某脫衣舞團在快樂世界登台的大型裸女廣告畫緊靠一塊。裸畫與布條「相互輝映」，十分搶眼，面對斯情斯景，林有福十分不滿，認為警方應該干涉或取締這種危害下一代的低俗文化。
林氏在慶典致辭時脫稿表達：「當我步入會場時，我看到會場外的一幅畫，使我產生了一種感覺，大家都是教師，大家和我都有兒女，這種圖畫中的文化，不能算做中華文化，這不配作為文化的文化，對我們的兒女是有害的。我反對，相信大家也會反對。」
之後，林有福政府援引《不良刊物法令》查禁出版社，吊銷小報的出版准證等。
PAP掃黃
1959年，剛上任的人民行動黨（PAP）政府在新加坡大舉掃黃，賦予反黃運動新生命。
人民行動黨黨徽中的「閃電」令人印象深刻。
那時的人民行動黨雷厲風行。在6月5日宣誓就職後，四天後推出第一波反黃浪潮，吊銷八家中英文黃色刊物和一家艷舞團的執照，浪潮一波接著一波，取消了彈子檯與電唱機執照，命令廣播電台停止播送搖擺樂，不允許在公開場合唱奏流行娛樂及搖擺樂，重新審核已經通過的色情影片，禁止黃色電影進入新加坡，檢查酒吧按摩院等。新加坡各界人士紛紛響應人民行動黨政府落力打擊黃色文化，改造社會風氣的努力，配合政府採取實際行動，社會面貌煥然一新。
（本文部分資料取自《從夜暮到黎明》網站http://navalants.blogspot.com/2015/06/blog-post.html）
《小娘惹》（2008年）劇照
下篇預告：「布衣南渡」系列（4）：峇峇娘惹除了會做菜，竟然還會這個？
活動預告
「中國民間文藝與新加坡華族文化塑造」
——文化講座暨新書發布會
9月1日（周六）2:30pm
中國文化中心（217 Queen Street, S 188548）
主賓：文化、社區及青年部高級政務部長沈穎
新加坡華人祖輩以勞工和漁民為主，他們所能引起共鳴的民間文藝是民間文化的重要載體。中國戲曲、南音、山歌、民間故事不但在新加坡傳播，也產生了在地糅合，形成「新加坡流派」，並通過新加坡向東南亞和西方傳播，甚至向原鄉反芻。
獨立50多年來，新加坡的國家認同已經建立起來，但是，國族的文化身份仍須重新構築，在保存從祖籍地繼承而來的原生文化的同時，發揚及推動本地衍生文化，民間文藝恰好可以發生作用。
《布衣南渡——中國民間文藝在新加坡的傳播與變遷》一書，38萬字，作者許振義，南京大學出版社2018年7月出版。
本次講座以此書內容為討論主線，由許振義主講，同時請來蔡碧霞（傳統藝術中心創辦人）、王碧玉（湘靈音樂社副社長）、張振興（南洋客屬總會文娛副主任、豐順會館副會長）分別從戲曲、南音、客家山歌三個角度，探討中國民間文藝在新加坡的創新和傳播，從中窺探海外華人社會的形成與發展。
《布衣南渡》總導言：
從鴉片戰爭到抗日戰爭，中國東南沿海地區大量華人下南洋，形成移民潮。在歷史上，永嘉之禍導致晉室南遷，名門世族大戶以及官宦士紳隨即南下，稱為「衣冠南渡」。十九世紀末中國人下南洋，主體是勞工、農民、漁民，則可稱為「布衣南渡」。
在新加坡華人祖輩中，風行的是以中國民間文藝為載體的俗文化。對他們來說，更能引起共鳴的是民間文藝，例如地方戲曲、民間歌謠（如：南音、山歌）、民間故事等。這些大眾喜聞樂見的文藝形式，在新加坡一直發揮著各種社會作用，直至今日。「新加坡眼」推出「布衣南渡」系列，以饗讀者。
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