19世紀70年代以來，海峽僑生與日後的中國移民關係逐漸走向分裂。隨著移民浪潮，新客數量逐漸超越僑生，新移民日後在經濟等領域成為主導者，競爭時雙方所結下的誤解與成見無法輕易解開。僑生還有一個重要的轉變，就是教育與思想全盤西化，結果與祖籍的紐帶完全分割，這或可以理解為完全融入或紮根移居地。教育全盤西化與缺乏儒家思想，造成日後出現再度移民的現象。
然而，王三龍家族墓碑上那「金門」二字，以及東沙鄉廣濟廟裡1967年小廟修繕時新加坡東沙金僑及王氏同鄉會捐助家鄉的梁簽，說明金僑與家鄉紐帶不斷。移民到了第二代與第三代，「他鄉」的觀念轉弱，逐漸將僑居地視為「家鄉」。都說「中華文化」與「落葉歸根」是華僑最初的文化認同及價值取向。假設落葉歸根是建立在衣錦還鄉的基礎上，可又有多少南來謀生者衣錦還鄉？又或許因遠離他鄉，金僑逐漸遺忘金門二字其實並非金堆與門第之意，而是明代文人形容浯島地理位置險要，有「固若金湯，雄鎮海門」美稱，所取的地名簡稱。
2006年，歷史研究員陳明鸞發起民間力量保護王三龍墳墓。她曾在1993年無意中找到王三龍墳墓，當時王家的後人雇用守墓人看守墳墓，周圍打理得很乾凈。然而，當她2016年4月重訪時，赫然發現整片建在山坡上的墳地已被雜草和樹木所掩沒。無法聯絡上王家後人，加上墳墓在公墓範圍里，目前由新加坡國家環境局管轄。這座新加坡最大的華人墳墓，如今正等待著更多人的關注與保護。
王三龍家族的故事，不僅是一個家族的興衰史，更是海峽華人在殖民時代與建國時代之間，尋找文化認同與歷史定位的縮影。那座墓碑上只刻「金門」二字的家族葬域，既是金門原鄉與南洋僑居地之間的紐帶，也是新加坡多元移民社會形成過程中，一段值得銘記的歷史。
