文圖/勒克兒
梅州大埔縣位於韓江中上游，東連福建平和、北接福建永定，因此這裡的客家民居比起梅州梅縣要更有特色——大埔的客家民居綜合了福建客家和梅州其他客家民居建築風格，形式多樣、種類齊全，被譽為「客家建築大觀園」。
大埔縣西河鎮北塘村客家民居一角。
大埔縣西河鎮車龍村典型客家民居——張弼士故居「光祿第」。
大埔縣百侯鎮客家民居一角。
大埔縣百侯鎮客家民居一角。
本次自駕大埔高陂鎮黨溪村，目的就是走讀「客家建築大觀園」之一的客家方形圍樓——壁合樓。
黨溪村這個村落，2019年6月剛被國家有關部門列入《中國傳統村落名錄》。
作為《中國傳統村落名錄》的由頭，是這個村地名叫唐溪的地方，有一個清代客家古建築「壁合樓」和李光耀的祖居「中翰第」。這兩個古建築是隔壁鄰居。圍繞這倆古建築，四周也都是現代客家和潮汕風格混搭的各種客家民居。
客家方形圍樓——壁合樓
大埔高陂鎮黨溪村一角。圖左下角紅框處是「壁合樓」，圖右上紅框處是李光耀祖居。
這個具有百年歷史的客家方形圍樓，作為大埔縣的文物保護單位，至今依然住著原住民。對於我們的參觀，主人家非常歡迎。當然，寢室之類是上了鎖的。
這個方形圍樓，據當地政府文保單位數據，其總進深12.7米，總面寬15.7米，占地面積近200平方。中軸對稱，中間上下堂天井相隔，左右迴廊連接橫屋，有木梯上二樓。一樓上堂為客廳和祝奉祖先之用，門額上書「壁合樓」三個大字。整個建築風格是客家風格與潮汕風格交替，裝飾樸素簡單，反映了大埔傳統民居類型的多樣性和包容性，對研究地方人文風貌及風俗有一定科學價值。
作為一方習俗，這裡的客家人，寢室之類大門上，並不是像內地漢族那樣貼上中國十四億人口的保安——門神。
漢族的門神是一對強強組合，貌似鳳凰傳奇，一左一右一唱一和，唱著《祝你平安》，唱著《最炫門神風》。中國最早的門神是「神荼」「鬱壘」，演變到元代以後漸漸被「秦叔寶」「尉遲恭」替代，王靈官、鍾馗、包公諸君也曾客串過門神一陣子。但黨溪村不請門神，而是門楣正中貼一張撕開成5片的紅紙，很有客家特色。
據壁合樓住戶講，門上這個紅紙他們叫「利是」，通常貼5條寓意「五福臨門」，也有貼3條寓意「生」，也有偷懶的只貼1條，純粹討個「利是」。「我們也比較懶，是一張紅紙劃開成5片，而不是單獨貼5條……」壁合樓住戶如是說。
壁合樓這名字是否取材「珠聯璧合」令人遐想，反正感覺樓主蓋樓時很有想法，期冀後人不斷爬樓蓋樓打鐵刷屏最後表示走召弓雖……
文獻記載的樓主，是清代的李立群同學，但此君已經匿鳥，至今杳無音訊。網上查了一下，叫李立群的，只有1952年出生台灣省新竹縣的著名演員，這建築顯然與他沒半毛錢關係。
李立群同學蓋此樓時也許酒後腦洞大開，一改客家民居傳統的坐南朝北姿勢，選擇坐西北朝東南，在黨溪村眾多客家民居中凸顯卓爾不群。無獨有偶。李光耀的祖居「中翰第」建造時，也是這個朝向。
再來看看這張航拍圖——壁合樓（坐下）與李光耀祖居（右上）朝向果然一致。
但是，不管李立群同學如何標新立異，最終樓房的設計還是妥協於傳統的客家人定式思維——面對山賊土民、山野猛獸可能的襲擾，壁合樓整個樓高也就2層，磚石+木材混合結構，檐邊用花崗石鋪邊，大門用石門框，窗戶也很小。雖時隔百年，但至今看起來也還相當堅固，不得不佩服客家先輩們蓋樓的奇思妙想。
李光耀祖居—中翰第
如果說「壁合樓」是客家地方人文風貌及風俗的代表，那「光宗耀祖」四個字，則在黨溪村一座宅第得到完美詮釋。
這座宅第與現在周圍建築相比顯得非常普通，但它因為是「新加坡國父」李光耀的祖居，因而成為梅州大埔的驕傲和對外宣傳的一張名片。
祖籍是中國傳統文化中祖先崇拜所產生的觀念，所以在祖籍的追溯和認定上，是以父系祖先、祖輩的家族長久的居住地過的地區為祖籍。因而李光耀雖生在新加坡，長在國外，但卻是正宗梅州大埔人。
李光耀在大埔高陂鎮黨溪鄉的祖居名叫「中翰第」，建於清光緒十年（1884年），是李光耀曾祖父李沐文與其兄弟共建，屬「下山虎」式客家民居建築。磚木結構，占地面積230平方米，建築面積143 平方米，為客家人傳統的磚木結構，硬山頂，四合院布局 。
下山虎，又名爬獅，是廣東潮汕地區的一種普遍民居建築風格俗稱，在山區農村較為普遍。這俗稱的由來，源於民間風水「左青龍右白虎」的說法，住宅風水「寧可青龍高千尺，不讓白虎長一厘」——房屋右邊是白虎，於是從自己住宅所處的右邊，建築相比左邊要向遠處延伸一些，延伸的距離如果是由高到低就叫下山虎，如果是由低到高就叫做上山虎。
李光耀曾祖父李沐文，16歲從大埔孑身出海，遠渡重洋在新加坡謀生，他在新加坡經商發跡事業有成後，回到中國，捐納於清廷，獲授中書，官拜七品後，在家鄉修建了這座宅第。2007年，大埔縣府曾撥專款對其進行了修復，以後供遊人參觀。
