直落亞逸街上最豪華的華人廟宇莫過於天福宮，那也是福建社群的中心。在天福宮的對面是一幢玻璃外牆的寫字樓，大概誰也想不到，這裡竟是新加坡福建會館的所在。就從這會館建築，便知福建社群經濟實力之強大。
福建會館
天福宮建於1842年，但早在1810年就有華人在此處設壇奉祀了。1839至1842年，一群泉州人為主的福建幫建造經營，並請潮州工匠進行裝飾，才有了這樣一座潮州、福建混搭風格的華美建築。
福建會館正對面的天福宮
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廟堂兩側的小院
天福宮的規模在小小的直落亞逸街上真可稱得上豪華，除了三進廟宇，兩側還各有一個別院及三層亭閣。
（神明）左邊的院落是慶德樓，拜天官、地官、水官，它是來自馬六甲的福建社群互助團體，如今轉讓給新加坡道教協會，更名為新加坡玉皇宮，時常在重要的節慶及神誕日舉辦活動。某天去參觀時恰好遇到慶德樓的蓮花三太子來天福宮參拜，錄了一段小視頻。
右邊的院落則是崇文閣及福建會館舊址，因《興建崇文閣碑記》中載有：
於道光己酉年興建，至咸豐壬子年落成，其巍然在上者所以重祀梓潼帝君也，其翼然在下者所以為師生講授也，側為小亭以備焚化字紙……
一般認為它是新加坡第一間華文學校。現在的崇文閣已非學校亦非宗教場所，裡面是咖啡館和音樂和博物館，並有娘惹瓷磚藝廊，足以給參觀直落亞逸的你一份驚喜。
崇文閣和舊福建會館
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天福宮中的神明
天福宮是一座回字形格局的三進三殿式建築。中門、龍門、虎口構成第一殿：三川殿；正中最大的為拜殿，即正殿；最內為稍矮的後殿。
拜殿中主祀天后媽祖，同在拜殿的還有關聖帝君、保生大帝。
網圖。在天福宮拜殿有工作人員禁止香客拍照，因此我沒能拍到殿內照片。
拜殿的正中央是媽祖，上方牌匾書有「神昭海表」，點名為護航之神。媽祖的右手邊為保生大帝，傳說為生於泉州安溪的吳真人，是著名醫神，其匾上書有「護國庇民」。媽祖左手邊為關聖帝君，因後世有對聯將關公與孔子並稱：「山東一人作春秋，山西一人讀春秋」，因此匾上書有「山西一人」。
有意思的是，在泉州，媽祖和保生大帝是不可能在同一廟宇中的，這裡還有一段故事。民間傳說媽祖與保生大帝本要婚配，但媽祖偶見牛羊產子之苦於是悔婚，保生大帝因此而懊惱，所以每年媽祖誕辰在其繞境時施法降雨，不讓媽祖盛裝；而媽祖也不甘示弱，在每年保生大帝誕辰施法颳起大風，不讓保生大帝戴帽子。
網圖。保生大帝畫像。
或許在南洋沒有這種傳說（推測是由於氣候不同於中國，媽祖和保生大帝誕辰日沒有風雨？），於是他們就一同坐在拜殿接受人們的奉祀了。
從這三個主祀神也能看出，當來自福建的華人漂洋過海來到這裡，最重視的無非是路途平安、身體健康，以及同鄉人的兄弟義氣。
在拜殿中還有天福宮最為著名的一塊匾，1907年光緒御書的「波靖南溟」，這也是無數過番客的願望，期盼能夠在神明庇護之下平平安安抵達南洋。
在後殿和偏殿中還有其他的陪祀神，如觀音、孔子，還有開漳聖王、城隍爺、伽藍菩薩、大二爺伯、千里眼、順風耳等等。
這裡要說的一點是，在新加坡有許多寺廟中都會供奉多神，一些廟裡還會有多個神壇，各個神壇中甚至有重複的神，這與中國的許多廟宇不太相同。這些廟在新加坡成為「聯合廟」或「聯合宮」，這些宮廟的建成是由於政府在進行城市規劃時不得不拆除許多廟宇，於是信眾們為了香火的延續，商議把各自的神放在同一間廟中，彼此不分高低貴賤。雖然如此一來，廟宇建築與神格一一對應的講究失去了意義，但這也是出於對民眾宗教需求的尊重所作的權宜之計。
後殿的觀音
天福宮東西兩側偏殿多有神位，圖中大概是五殿閻王和大二爺伯。
在天福宮「回」字形東北角還有一個許願井，許多信眾和遊客前來，投一枚錢幣之後搖鈴許願，據說也挺靈驗的。
許願井
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會說話的建築裝飾
間架與開間
看一座建築，除了「看門道」（看門的大小、顏色，門前的路）之外，還能從開間了解其中主人的地位等級。根據明代第宅登級制度，一二品官員的廳堂為五間九架，下至九品官的廳堂為三間七架，庶民廬捨不得超過三間五架，且禁用斗拱和彩色（間指面闊開間，架即梁架）。
九開間
梁架
而大殿的開間有九開間、七開間、五開間、三開間及單間。九開間是天子、七開間為王爺、五開間則是異性大臣。紫禁城中的太和殿現有十一開間，據說是因為滿人認為自己比明代皇帝更高一等，從九間改建的。一般的孔廟為五開間，因其為異姓「素王」，而新加坡常見的大伯公廟，依據神格應為單開間。天福宮雖然在直落亞逸稱得上第一華麗，但其實細看其門，僅為三開間的廟宇，這表示其神格並不算太高。
太和殿十一開間
曲阜孔廟的用了九開間，北京孔廟也是如此，可能更抬高了孔子的地位。
其他一些地方的孔廟似乎多為五開間。
馬來西亞古晉壽山亭大伯公廟，雖然華麗但僅為單開間。
天福宮只有三開間（仔細看香客有驚喜）
整座天福宮由大匠作規劃，以屋頂的火圈定出中軸線，並定位建築高度。天福宮與福建會館的建築材料很多也都來自福建，隨人而來的還有建築材料。由於船可能會翻覆，需要壓艙石，一些壓艙石也成了建築石料。
裝 飾
進行建築裝飾的匠師除了來自福建，也有許多來自潮汕地區。因此，可以在天福宮的屋頂上看到許多與粵海清廟類似的剪黏作品。
一種建築裝飾上的做法被稱之為「對場」，在天福宮的建造過程中，原本已在新加坡的潮州師傅和特地從潮州請來的師傅進行裝飾比賽，以中軸線為界，東西兩側給定固定的裝飾元素進行自由發揮。因此，在天福宮中，可以看到東西兩側的裝飾，同樣是佛手瓜、壽桃等，卻有著較大差異。來參觀時不妨看看哪一邊的手藝更加精妙。
· 三川殿 ·
在走進這座廟宇前，三川殿的上方就已經讓人眼花繚亂。
檐下有許多飛天仙女雕塑，亦為建築是對場比賽的一個例證。在垂花上有「動乾坤，振聖德」的字樣，是朝內給神明看的。門前有完整石雕的龍柱，但雕工不是特別精緻。牆堵上有淺浮雕標明龍門虎口的方位。在龍虎門旁有「螭虎團爐」的透雕花窗，即螭虎（以龍為原型）團團圍住香爐的樣子。門上繪製的龍也有講究，若龍朝下則為「覆地龍」，朝上則為「翻天龍」。
飛天
只拍到垂花上的「乾坤」二字，戳大圖找找看
覆地龍
門神亦大有來頭。天福宮的主祀神為媽祖，因此門神多為太監、宮女之類的樣式。這裡的門神手持雲帚（浮塵），即為太監的形象。有趣的是，其中幾位門神的長相併非華人樣貌，更像是印度人。
兩位門神：一位像印度人，一位像華人。
另外，在三川殿我們就已經可以找到諸多祝福意象的裝飾繪畫。在三川殿梁架上的彩繪與擂金畫中，有二王圖（牡丹、鳳凰）、荔枝、佛手瓜、石榴、壽桃等，都較為符合香客前來拜媽祖希望求平安求子的目的。而還有一些比較有趣的組圖，將其中內容聯繫起來能夠得到一些吉祥話，例如老鷹和荔枝，表示「應多利」，鷺鷥和蓮花表示「一路連發」，旗幟、彩球、筆、印章，表示「祈求必應」等等。
走進三川殿後可以看到屋頂上方，中間有剪黏牡丹（從建廟時保存至今），旁邊還有松鼠、葡萄的樣式，都表示多子。
