恆山亭山門有幅楹聯——「恆德掭伯權恩流異域，山靈鎮公位化被中華」，上聯意指此神因有福德而得伯級封位，恩惠遍及海外異域；下聯意思是此神坐鎮於此山，教化中華文化，很有意義。
上下聯分別以「異域」「中華」結尾，完全體現了當時南下華人「落葉歸根」的移民心理。對他們來說，自己是「新客」，新加坡是「異域」，只是聊以謀生的暫居之所，並不屬於自己；而自己內心所屬的，是魂牽夢縈的「唐山」，也就是「中華」，早晚是要落葉歸根的。從文化意義上說，新加坡是「異域」，是與「中華」明顯有別的。
更有意思的是，在直落亞逸街上的海唇福德祠，也有一對與這個很接近的「雙胞胎」楹聯——「福著伯權彰異域，德昭公位耀唐山」。我們來比較一下。
（海唇福德祠。圖源：許振義）
要注意，在海外，早期移民提到「唐山」，並不是指河北唐山，而是指中國。河北唐山市一直到1938年才有了現在這個名稱。這是後話。
很明顯，這兩座廟宇山門的楹聯，立意完全一致。早期南下先民的心理，通過這兩對楹聯很強烈、很生動地流露出來。
關於這兩對楹聯還有個很曲折的歷史。
根據媒體報道，1988年12月5日上午，海唇福德祠這對楹聯被人盜竊。另一方面，不久後，恆山亭進行翻新，楹聯被拆換之後，卻下落不明。這麼笨重的物件，一個是大白天失竊，一個是拆除之後下落不明，成為奇聞。
一直到2019年11月，有人從遙遠的美國主動聯繫新加坡福建會館，人們才驚喜得知楹聯的下落。上世紀80年代末，這兩對楹聯流落到巴耶利峇的一家古董店，被一名原籍新加坡的視光眼科醫生冼小川看到了，他買下恆山亭楹聯後，禁不住舊貨商的推銷，又花了750新元買下海唇福德祠的楹聯和一對本地廟宇的燈座。他80年代末定居美國之後，楹聯也隨他到了美國。
2019年，冼小川主動聯繫新加坡福建會館。他說，曾有美國收藏家有意買下楹聯，不過，他認為美國收藏家未必對楹聯的歷史感興趣，因此，他最終還是把它們捐回到新加坡。
直落亞逸街的三間廟
早年的華人從中國東南沿海省份出發，幾歷風險，不少人由於疾病或意外，死於海上，其他人最終安全登陸之後，感謝神靈的佑護，便在岸邊修起神壇，酬謝神恩，包括海神媽祖以及俗稱「大伯公」的福德正神。
時日推移，這些神壇後來逐漸發展成了廟宇，也就是今天的天福宮、海唇福德祠、粵海清廟。
這三座廟宇，分別代表著新加坡華人五個主要社群的其中四個。天福宮代表福建社群，海唇福德祠代表粵語幫和客語幫，而粵海清廟代表潮汕語社群。代表海南方言社群的，則是在一公里外的瓊州天后宮。因此，我們可以說，直落亞逸街哺育了新加坡華社，也是新加坡華社的縮影。
「三座墳場三間廟，一所學校一海灣」，這是對直落亞逸街歷史的概括。本文介紹了「三座墳場一海灣」，我們後續會撰文介紹「一所學校三間廟」。
（二十世紀初的天福宮。圖源：NAS）
（2022年12月，作者為新加坡副總理兼財政部長黃循財導覽天福宮。圖源：新加坡福建會館）
（2023年5月，作者向福建省委書記周祖翼介紹天福宮特有的中西方文化融合特徵。圖源：新加坡福建會館）
（作者是南洋學會會長、」新加坡眼「董事經理）
