恒山亭山门有幅楹联——“恒德掭伯权恩流异域，山灵镇公位化被中华”，上联意指此神因有福德而得伯级封位，恩惠遍及海外异域；下联意思是此神坐镇于此山，教化中华文化，很有意义。
上下联分别以“异域”“中华”结尾，完全体现了当时南下华人“落叶归根”的移民心理。对他们来说，自己是“新客”，新加坡是“异域”，只是聊以谋生的暂居之所，并不属于自己；而自己内心所属的，是魂牵梦萦的“唐山”，也就是“中华”，早晚是要落叶归根的。从文化意义上说，新加坡是“异域”，是与“中华”明显有别的。
更有意思的是，在直落亚逸街上的海唇福德祠，也有一对与这个很接近的“双胞胎”楹联——“福着伯权彰异域，德昭公位耀唐山”。我们来比较一下。
（海唇福德祠。图源：许振义）
要注意，在海外，早期移民提到“唐山”，并不是指河北唐山，而是指中国。河北唐山市一直到1938年才有了现在这个名称。这是后话。
很明显，这两座庙宇山门的楹联，立意完全一致。早期南下先民的心理，通过这两对楹联很强烈、很生动地流露出来。
关于这两对楹联还有个很曲折的历史。
根据媒体报道，1988年12月5日上午，海唇福德祠这对楹联被人盗窃。另一方面，不久后，恒山亭进行翻新，楹联被拆换之后，却下落不明。这么笨重的物件，一个是大白天失窃，一个是拆除之后下落不明，成为奇闻。
一直到2019年11月，有人从遥远的美国主动联系新加坡福建会馆，人们才惊喜得知楹联的下落。上世纪80年代末，这两对楹联流落到巴耶利峇的一家古董店，被一名原籍新加坡的视光眼科医生冼小川看到了，他买下恒山亭楹联后，禁不住旧货商的推销，又花了750新元买下海唇福德祠的楹联和一对本地庙宇的灯座。他80年代末定居美国之后，楹联也随他到了美国。
2019年，冼小川主动联系新加坡福建会馆。他说，曾有美国收藏家有意买下楹联，不过，他认为美国收藏家未必对楹联的历史感兴趣，因此，他最终还是把它们捐回到新加坡。
直落亚逸街的三间庙
早年的华人从中国东南沿海省份出发，几历风险，不少人由于疾病或意外，死于海上，其他人最终安全登陆之后，感谢神灵的佑护，便在岸边修起神坛，酬谢神恩，包括海神妈祖以及俗称“大伯公”的福德正神。
时日推移，这些神坛后来逐渐发展成了庙宇，也就是今天的天福宫、海唇福德祠、粤海清庙。
这三座庙宇，分别代表着新加坡华人五个主要社群的其中四个。天福宫代表福建社群，海唇福德祠代表粤语帮和客语帮，而粤海清庙代表潮汕语社群。代表海南方言社群的，则是在一公里外的琼州天后宫。因此，我们可以说，直落亚逸街哺育了新加坡华社，也是新加坡华社的缩影。
“三座坟场三间庙，一所学校一海湾”，这是对直落亚逸街历史的概括。本文介绍了“三座坟场一海湾”，我们后续会撰文介绍“一所学校三间庙”。
（二十世纪初的天福宫。图源：NAS）
（2022年12月，作者为新加坡副总理兼财政部长黄循财导览天福宫。图源：新加坡福建会馆）
（2023年5月，作者向福建省委书记周祖翼介绍天福宫特有的中西方文化融合特征。图源：新加坡福建会馆）
（作者是南洋学会会长、”新加坡眼“董事经理）
