《聊斋志异》里有一篇《王六郎》，说的是水鬼和渔夫的情感故事。这段情，超越了性别、尊卑、地域，打破了阴阳阻隔、人神界限。
说到底，蒲松龄真是懂人，他写鬼，无非为了展现人性，他用中国式的魔幻志怪风格，把人类的情感写到了极致。《王六郎》的“格”，比聊斋里另一篇《黄九郎》要高许多。
话说一位姓许的渔夫，朴实善良，嗜酒，每天在河边撒网捕鱼的同时，都要喝上几杯。不光自己喝，还不忘河里淹死的水鬼，“酹酒于地”，以便“河中溺鬼得饮”。
渔夫虽是劳工阶层，但品貌不俗，蒲松龄对他用了“清扬”一词，可见是个有风采的人。
王六郎，也嗜酒，当初就因喝醉了溺水而亡，翩翩人间美少年成了阴间水鬼。为了报答许渔夫酹酒之恩，六郎每晚为他赶鱼。所以，许渔夫总比别人网的鱼多。
一天，渔夫独饮，六郎上岸，徘徊其侧（有搭讪之意）。渔夫“让之饮”，两人同酌，甚是开怀。然终夜不获一尾，渔夫失意。六郎起曰：“请于下流为君驱之。”不一会儿，六郎回来说：“鱼大至矣。”果然，河里鱼儿成片，可以听到它们发出唧唧咋咋的“唼呷”声。我觉得这声音很性感，是鱼水之欢。
就这样，两人每晚同饮，饮后六郎为许驱鱼。月下水边，其乐融融，他俩情感日深。转眼过了半年，一天晚上，六郎对许渔夫实说自己是鬼，如今业满劫脱，将要投生，今晚是最后的相聚了。许纵有万般不舍，但想到六郎从此脱离鬼道，还是值得庆贺的。
第二天，一个女子带着婴儿过河，突然落水，女子把婴儿抛到岸上，自己却沉入水里，但一番挣扎，女子又浮出水面，爬上岸来。原来六郎不忍婴儿无母，孤苦遗世，“怜其抱中儿，代弟一人遂残二命”，于是放弃了托生的机会。
六郎的恻隐之心，感动了帝天，不久被擢升为招远县邬镇土地神。六郎前往招远县赴任，并邀约许渔夫日后去看他。
故事快要结束了，至此，我觉得他俩的友情就是比普通感情深一些的兄弟情。虽也有一二疑点，譬如：那晚六郎坦陈自己是鬼，渔夫“初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖”。蒲松龄用“亲狎”一词，似乎藏有玄机，暗示两人关系非比寻常。我们当然可以把亲狎理解为普通的亲近关系，但放在两个男人身上，还是略感暧昧。
但小说的最后一节，让我感动。渔夫动了真格，要去看六郎。渔夫的妻子嘲笑说：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。
王安忆说《王六郎》是古代版的《断背山》，不无道理，杰克的妻子能阻止杰克与恩尼斯的约会吗？不能。连妻子都不能拦截丈夫对另一个男人的思念，这就有问题了。
渔夫到了招远，六郎已经托梦给当地百姓，要他们好好款待渔夫。许渔夫带了一杯薄酒前往土地庙祭拜六郎，祷告说：“愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”
蒲松龄真是高手，读到这里，我立马想到那些个明月当空的夜晚，两人在河边对饮的美好时光。常言：风流茶说合，酒是色媒人。蒲松龄是爱酒之人，聊斋志异里由很多篇都涉及酒，他甚至在《八大王》篇末“异史氏曰”全文引用他自己的《酒人赋》。
酒，在《王六郎》一篇里，不仅仅是祭品，也是情感的催化剂、回忆的象征物。酒，也让我想到《断背山》里恩尼斯衣柜里重叠挂着的他和杰克的衬衫。
渔夫返程的那天，六郎化为一阵风，送行十余里。从此，渔夫和六郎在行为上算是终结了，他可以回家和老婆过平淡日子了。但，许渔夫也不再是当年河边的“清扬”人物了，他已“魂飞魄散”，他将彻彻底底沦为一个“凡夫”。
（图文：何华，农历七月初一发表于新加坡眼，原标题《水鬼和渔夫》）
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