一次，我邀朋友一起去看「華族舞晚會」，當舞台上表演著美麗的朝鮮族舞蹈與蒙古族舞蹈時，我的朋友就好奇地問我：柏鈞，這是華族舞嗎？我回答道：不是。朋友又追問：那為什麼「華族舞晚會」中，有不是華族舞的舞蹈？……我吃驚地看著他，卻無言以對。之後，我便萌生了與更多人一起分享新加坡華族舞邊際與內涵的想法。
著名海外華人問題研究專家王賡武教授，就華人身份認同提出過7種概念：中國歷史認同（Chinese Historical Identity）、中國民族認同（Chinese Nationalist Identity）、村莊認同（Communal Identity）、國家/當地認同（National Identity）、文化認同（Cultural Identity）、階級認同（Class Identity）、種族認同（Ethnic Identity），並提出了東南亞地區華人身份認同的複雜性、重疊性以及多變性等特點。也許就是這些「複雜性」、「重疊性」及「多變性」的存在，導致在本地華族舞蹈界出現了概念錯亂的問題，進而出現一些舞蹈作品「搭錯車」的現象。
本文簡要地從歷史學、民族學、文化學、舞蹈學的層面，闡述新加坡華族舞的概念及內涵，使新加坡華族舞的邊際更加清晰可見，不易與其它舞種混淆。
中國語境下的「華族」
在了解「華族舞」之前，我們先了解一下「華族」一詞的由來。
從歷史學的層面上講，中國的「華族」是與「夏族」對應的名詞，是在遠古時代劃分兩個部族的名詞。後來，「華族」和「夏族」經過幾百年的時間逐漸融合，到了漢朝成為了漢族，屬「族系」概念。直到1937年的《國語辭典》才將「華族」一詞，賦予了一個新的概念：「猶言中華民族」。這是有意識地在建構一種新的民族認同，其行政「疆域」意識由此鑲嵌在「華族」一詞之中。
然而，在現今的中國境內以及中國語境中，使用「中華民族」一詞來彰顯疆域意識的比較廣泛；而使用「華族」一詞，來彰顯疆域意識的卻比較少見，大家仍舊認為「華族」與「漢族」有著極深的淵源。因此，在現今的中國語境中，就「華族」一詞的原意而言，「族系」意味要大於「疆域」意味，「華族」並非與「中華民族」完全等同，亦非「中華民族」的簡稱。
新加坡語境下的「華族」
在新加坡語境中，「華族」一詞又是如何產生的呢？
「華族」在東南亞國家的形成，與二戰過後，東南亞國家紛紛推翻殖民統治，成為獨立的主權國家有關；也與新中國成立之後，中國不再承認雙重國籍，並鼓勵旅居在海外的中國人，留在海外且效忠自己的居住國有關。這些因素，使許多東南亞國家的中國人放棄了中國國籍，轉而加入了居住國的國籍，成為了居住國各民族中的一分子，這個族群在東南亞國家通常被稱作「華族」。
「華族」一詞在20世紀50年代，於東南亞國家得到了非常廣泛的使用。莊國土先生在《論東南亞的華族》中說到：「華族」是由保持華人意識的中國移民及其後裔組成的穩定的群體，是當地族群之一，是構成當地國家民族的組成部分。在身份認同方面，「華族」一詞從某種意義上講，有著與「華僑」進行身份區分的意義。
在新加坡，「華族」是對應馬來族、印度族、歐亞裔而產生的，是具有華人血統、建構新加坡這個國家的重要族群之一，是構成國家的一個民族。也就是費孝通先生在解釋「民族的三個層次」中講到的：在民族學意義上的民族，它是可以清晰識別出的人口眾多、歷史悠久、文化成熟的大民族，是國家構建中的重要主體。
中國舞涵蓋了哪些舞種?
目前，中國舞蹈界普遍認為，中國舞包括了：中國民族、民間舞以及中國古典舞兩大類別。在中國民族、民間舞中，民族舞是指中國少數民族舞蹈，不包括漢族舞蹈；民間舞則是指中國的漢族舞蹈。
為什麼新加坡華族舞不能完全等同於中國舞？換言之，為什麼新加坡華族舞不能將中國少數民族舞蹈包括在內？
新加坡華族舞所承載的內容
如果我們明白舞蹈作為一個載體，其背後所承載著巨大的信息時，就不難回答這些問題了。
在人類學家、哲學家、美學家、舞蹈學家看來，舞蹈是一個民族的標記物。每一個民族的宗教信仰、歷史文化、生存環境、生活習俗以及由此而生成的生理特徵、心理特徵和民族個性、審美方式，都蘊藏在其千差萬別、風格各異的舞蹈之中，並通過人的身體語言將這些內容鮮活地表現出來。就像人們常說的一句話：「請你跳舞給我看，我便知道你是誰」。以及哲學家亞里士多德也曾說舞蹈是「借姿態的節奏來模仿人的各種性格、感受和行動」。舞蹈理論家歐建平老師也曾說過：「舞蹈，是非文字語言；語言，是要傳遞信息的」。由此我們不難看出，在舞蹈的背後蘊藏著大量的信息，這是不爭的事實。
在新加坡，大多數的華人是在中國明朝、清朝以及之後，從福建及廣東移民到新加坡，其中絕大多數的移民是「漢族」。在人員大遷移的過程中，「漢族」文化與藝術也隨之遷移到了新加坡，並成為新加坡多元文化與藝術的一個重要組成部分。從「華僑」身份到「華族」身份大轉移的背景下，中國民間舞與中國古典舞，順理成章地進行了「身份轉變」，由中國民間舞及古典舞，轉變成為了新加坡的「華族舞」。然而，中國少數民族舞，卻無法順利轉變為新加坡華族舞的一分子。
因為，華族舞是新加坡華族「性格」、「感受」、「行動」的表達；也是新加坡華族文化與民族信息的載體，同時也是新加坡華族的標記物。以新加坡華族的人群構建而言，在新加坡華族這個民族中，鮮少有中國少數民族及其文化基因，所以，中國少數民族舞無法像民間舞與古典舞那樣進行「身份轉變」，成為華族舞的一員。
新加坡華族舞不能等同於中國舞
在歷史學方面，新加坡早期的中國移民在政治變遷的國際大環境下，其身份發生了變化：從中國的「華僑」變成了新加坡的「華人」，從中國的「漢族」變成了新加坡的「華族」。因此，從某種意義上講，新加坡的華族具有較強的「漢族基因」。
在民族學方面，新加坡「華族」身份的認同，是對應馬來族、印度族、歐亞裔而產生的，是新加坡國家的重要族群之一。新加坡的「華族」一詞與中國早期的「華族」一詞概念接近，均屬「族系「概念，但與「中華民族」則是完全不同的概念，更不是「中華民族」的簡稱。
在文化學方面，新加坡「華族文化」在文化歸屬上，是泛指中國傳統「漢族文化」，而非中國境內所有民族的文化，特別是中國少數民族文化。
在舞蹈學方面，新加坡的「華族舞」與中國的「中國舞」也有著本質區別。新加坡「華族舞」，是泛指中國古典舞與中國民間舞，而非中國舞所包括的全部舞種，特別是中國少數民族舞。人們切莫有「華族舞」就是「中華民族舞蹈」的簡稱，抑或「華族舞」就是「中國舞」的錯誤概念。換言之，「華族舞」仍屬「族系」概念，而「中國舞」則屬「疆域」概念，二者的邊際完全不同。新加坡的「華族舞」作為新加坡華族的「標記物」，雖與「中國舞」有著深厚的淵源，但卻無法等同。
新加坡華族舞與中國舞的關係
雖然，新加坡華族舞與中國舞無法等同，但這種「不等同」，不應視為「背叛」，而應視為舞蹈由「原生」向「再生」的轉變與探索。這種「不等同」是舞蹈傳播過程中「在地化」與「多樣性」的具體表現，也是文化在傳播過程中的必經階段。
中國舞與華族舞的關係，就像是血脈相承，但又相對獨立的「父子關係」。也正因這種「關係」的存在，才使得中華文化能夠更加枝繁葉茂、源遠流長。
（作者為舞蹈學博士、博士生導師、新加坡表演藝術協會主席）
