二十九年前，那一場激情燃燒的唇槍舌劍，現在看來依然震撼。1993年，新加坡，首屆國際大專辯論會，寧教頭、俞吾金教練帶隊，復旦大學辯論隊舌戰群雄，他們未負復旦人的期待，也未負同胞的期待，終折桂而回。萬人空巷，只為親睹他們的風采。同年復旦大學出版社出版了《獅城舌戰》，一度成為當年全國最暢銷的圖書。從此「獅城舌戰」成為專有名詞，深深烙於每個人的腦海中。還記得當年復旦大學出版社的社長賀聖遂先生為推介《獅城舌戰》，完全放下文人身段，在辯論隊和各地書店、媒體間奔走。光陰荏苒，逝者如斯。如今已過二十九年，「獅城舌戰」中沉澱的不止是一代大中學生的集體回憶，更是一代師生的深刻思考，更是一個時代的縮影。
2003年復旦大學出版社出版了《獅城舌戰——十年珍藏版》，寧、俞吾金主編。該書生動地描述了復旦大學辯論隊從準備到參賽直至奪冠的全過程，完整地收錄了復旦大學辯論隊參加的三場比賽辯論雙方的全部精彩對白，並有專家權威學者對辯論藝術的精闢評析。本文節選了《獅城舌戰——十年珍藏版》中王教授參加93年新加坡辯論所寫的感想——《顧問手記》。
一、獅城之旅
新航８０６號班機飛速地衝出跑道，沖向藍天。眼下是一片無盡的汪洋大海，碧波萬頃。我們離開了新加坡，我們離開了獅城。九天的緊張生活結束了，復旦大學的辯論隊取得了「首屆國際華語辯論賽」的冠軍，戰勝了台灣大學的辯論隊，似乎重演了１９８８年的景象。１９８８年，復旦大學派隊來獅城參加辯論，在決賽中遇到台灣大學隊，雙方就「儒家思想可以抵禦西方歪風」這樣一個命題展開激烈的辯論，唇槍舌劍，最後戰勝台灣大學隊，獲得冠軍。
此次來獅城辯論，復旦大學隊由領隊兼教練俞吾金教授帶隊，由姜豐（擔任一辯）、季翔（擔任二辯）、嚴嘉（擔任三辯）和蔣昌建（擔任四辯）同學組成辯論隊。學校命我擔任辯論隊的顧問，這大概是１９８８年曾擔任過復旦大學辯論隊教練的「副產品」。在新加坡一共九天時間，連續辯論了三場，搞得人困馬乏，精疲力盡。第一場與實力強大的劍橋大學隊辯論「溫飽是談道德的必要條件」，我們是反方，要論證「溫飽不是談道德的必要條件」。取勝後，與雪梨大學隊辯論「愛滋病是醫學問題，不是社會問題」，我們又是反方，再次取勝。
最後，決賽與１９８８年的老對手台灣大學隊辯論「人性本善」，我們還是反方。這次辯論，我們戲稱是「一反到底」。新加坡報紙在比賽前曾經發表評論說：這一次是復旦大學隊重演歷史呢？還是台灣大學隊雪恥呢？大家拭目以待。雖然言重了一點，因為畢竟是一場辯論賽，沒有那麼大的「社會意義」，但是也在一定程度上反映了兩隊的心態和人們的期望值。結果，隊員們戰勝了台灣大學隊，奪得冠軍。我想起楊福家校長有一次來看我們的時候說：「這件事只許成功，不許失敗。」
當然是對隊員們的嚴格要求。事後才能說，同學們沒有辜負大家的殷切希望。
新加坡，是一個我有許多美好回憶的地方。認識新加坡，完全是因為辯論。１９８８年，我第一次踏上新加坡，就是來參加大專辯論的，當時由伍貽康教授作領隊，我做教練。我也算是對這塊土地有一種特殊的「辯論情結」吧。新加坡是一個小國，但是是一個現代化後的國家。到了新加坡，你就會驚嘆這２０年中新加坡在經濟上取得的成就。我們從上海虹橋機場搭乘東方航空公司的班機抵達新加坡新建的樟宜機場，據說這是亞洲第一大、第一流的現代化機場。我匆匆看了一下，其寬大、富麗、電子化的程度，不亞於舊金山機場、紐約的甘迺迪機場或法國的戴高樂機場。上海的機場相比之下就遜色很多。新加坡的城市建設也是亞洲一流的，摩天大樓此起彼伏，街道整齊。高速公路、立交橋、地鐵都是現代水平的。最典型的建築是烏節路兩旁的建築，所有的旅館、購物中心、寫字樓等都按計劃建成，美觀大方，很有氣派。西方國家的一些舊城區，還不能與之相比。難怪許多來自西方的觀光者說：「這不是東方，這是西方，這完全是西方的文明！」有一位新加坡的知識人士對我說：「為什麼這不能是東方的？過去許多西方人認為，東方人在文化上落後於西方，不可能創造西方式的文明。」今天的世界已經打破了這種說法，新加坡就是一例。
新加坡人對現代化的成就頗引以為自豪，在這方面，交口稱讚政府在這方面乾得不錯。讓我們來看看幾個統計數字吧。１９６０年，新加坡國民生產總值為２１億美元，１９８５年達到１６３億美元，２５年間增長７倍。１９８５年人均國民收入為６６００美元，１９９２年達到１６，０００美元，在亞洲僅次於日本。在新加坡有身份的人，家裡的陳設和裝飾與歐美無多大差別，一般都擁有私人小汽車。據說下層的人生活達不到這個水平，但也不差。１９８８年，新加坡廣播局一位負責接待我們的二十幾歲的小姐，自己有一輛轎車。有一次開來一輛乳白色的豪華「奔馳」轎車，帶我們去看市容。她說這輛車是她父親的。我想在歐美也不是所有的人都能買得起這種名牌轎車的。很多人還是開著大眾型號的車子。當然，新加坡人也非人人買得起私車。新加坡人有一句戲語，叫「私車是第二個太太」。言指私車開支太大。但從一般情況看，有車的人為數不少。
新加坡的市場也是異常繁榮，商店裡五光十色，琳琅滿目，令人眼花繚亂。各類商品應有盡有，供應充足。由於新加坡經濟發展快速，周圍國家紛紛向其輸出商品，市場上的水果大多來自馬來西亞和印度尼西亞，有些海鮮來自日本。新加坡幣可以自由兌換外幣。這就形成一種效應，有了新加坡幣就等於有了美元等外匯。所從許多人向新加坡輸出商品。美國戰後的迅猛發展，實際上與美元的世界地位有不可分割的關係。總之，從各方面觀之，新加坡都是一個現代化了的社會，與西方國家差別不大，在有些方面還略勝西方某些國家一籌。
可惜的是，兩次去新加坡，均是為了辯論，緊張的辯論使我們無暇顧及深入地考察和分析這個社會。大家基本上是旅館、餐館和辯論場「三點一線」。每天晚上討論和分析辯題，直搞得面如土色，在外面還要強打精神。搞辯論這種事，如同穿上了「紅舞鞋」，欲罷不能。初賽之後，要準備複賽，複賽之後，要準備決賽，間隔只有兩天。而被淘汰的隊伍，雖然心有戚戚焉，但也如釋重負，可以輕鬆地去看新加坡這個美麗的城市。新加坡廣播局特意組織各隊到新加坡國立大學去參觀，我隊未能前往；到名字十分浪漫的聖陶沙去，我隊也沒能去。我只能開玩笑地說，以後回上海，到南京路上的聖陶沙飯店去體會一下吧。以至最後離開新加坡的那天早上，我突然發現我的箱子裡除了我的衣服之外，沒有什麼當地的東西。所幸是腦子裡充滿了對這個既熟悉又陌生的地方的印象和感覺。
決賽之後，我們與復旦大學在新加坡的校友張洪明博士一起登上我們下榻的五星級飯店——文華飯店的頂樓，暢飲啤酒，疏散一下幾天來積累的勞累。望著外面五彩繽紛的霓虹燈，望著在辯論中有精彩表現的隊員們，望著漫天閃爍著的星斗，在我的思緒中，縈繞著辯論中那些感人至深的話語：
復旦一辯：古語說：「人無好惡是非之心，非人也。」人有理性，能夠談道德，這正是人和動物的區別所在。無論是饑寒交迫還是豐衣足食，無論是金玉滿堂還是家徒四壁，人都能夠而且應該談道德。（第一場陳詞）
復旦二辯：人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶，早在兩千多年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維利到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅僅是歷史的巧合嗎？不。偉大的哲學家黑格爾一語道破了天機：「人們以為當他們說人性本善是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大得多的思想。」（第三場陳詞）
復旦三辯：認識到人性本惡，實際上不是人類的恥辱。真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程。我們看到在神學的靈光籠罩之下，人類曾經是相當的夜郎自大。但是，哥白尼的日心說抹去了人在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示了人與動物之間必然的內在聯繫；而弗洛伊德則披露了，在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能衝動與慾望。今天，我們只有真正認識到人性本惡這一基礎，才能做到抑惡揚善。（第三場陳詞）
我一直在思考一個問題：我們是勝利了，但是我隊今日勝利的根本原因是什麼呢？是學生們巧舌如簧嗎？是學生們在場上突然有超人的發揮嗎？還是對方沒有有力地攻擊我們呢？所有的辯論均結束了，但是這些問題卻顯然比所有的辯論更重要。
二、人格之力
回答這樣一些問題並不容易。我們這次勝利了，當然我們可以說許多話，因為勝利者總是有理的。但是，我想還是要平心地來分析這個問題，即要找出即使失敗了也能站得住的說法。關於辯論，實在有許多技術性或理論性的問題可談。我想我不多談這些，而是談一談一名顧問的一般感覺。也許能對回答以上問題有所裨益。
辯論，首要是要有出色的辯手。應該說，我們這次選出的辯手是出色的，優秀的，難得的。但是，沒有人是天生的辯論家，都有一個磨練和成長的過程。什麼叫一名合格的辯論隊員，什麼叫一名優秀的辯論隊員？不是一個很好答覆的問題。我是很喜歡我們的這些隊員的，包括辯論隊的替補隊員張謙和何小蘭，以及作為陪辯的我們國際政治系的研究生們。作為一名老師，我一直說，最大的願望就是教幾名好的學生和寫幾本好的書。時下，老師們常常懷疑有沒有好學生——參與辯論賽，告訴我一個最生動的事實，那就是在復旦的校園裡，在中國的土地上，我們有絕對優秀的學生，不比任何世界著名學府的學生差。
第一次到新加坡廣播局試音的時候，我方几位隊員簡單地講了幾句話，為的是調試音量。韓昌建一開口，他那特有的男中音和有魅力的嗓音，就吸引了大家。新加坡廣播局的郭奕好小姐，就向我這裡看，並伸出大拇指。意思說你們的隊員不錯。我搖了搖手，意思是不敢過早下結論。在第一場與劍橋大學隊辯論結束後，聽眾對復旦大學隊頗有好感。中央電視台這次是主辦單位之一，他們來的三位先生，謝青、張元書和潘躍，對我們的隊員也很有信心。這一切均是他們自己人格的力度，主要是這個，而不是能說會道。
在比賽的日子裡，我反反覆復地比較了我們的學生和其他隊的學生，我覺得各國和各地的學生各有千秋。我們的學生有自己鮮明的特點。這些特點體現在他們的知識結構、心理特徵、思維方式和處世為人上，體現在他們的辯論技巧、理論基礎、世界認知和理性能力上。一句話，體現在他們的人格上。所以，如果給我自己提出的問題一個最抽象的回答，那就是辯論的勝利是人格的勝利。這個回答也許太大而無當了。
但是，我的確是這樣認為的，也相信這是一個最能表達我的意思的概念。我不是說他們的人格已經無比偉大了，而是說他們在這個校園中、在這個社會中、在這種文化中、在自己的人生旅途中，形成了自己的人格，階段性的人格。在辯論中，則構成了自己的「辯論人格」。
任何一個生活在現代社會中的人，都不能擺脫世界加於他的競爭和壓力。在這個紛繁的世界上生存的基本依據是什麼？從人本身來說，從現代的觀念來說，基本的是人所有的人格。世界是如此，社會是如此，人生是如此，辯論也概莫能外。
實際上，一支爐火純青的隊伍，一些辯才無礙的辯論隊員，最重要還是能回到「本能辯論」的境界上來，這才是最好的隊伍和辯才。所謂「本能辯論」指的是，經過一段時間的訓練和自己的刻苦磨練之後，能夠把學得的知識和技巧變為自己本能的東西，能夠隨心所欲地加以使用，而不再拘泥於教條的原則和理論。辯論是有一定的技巧的，而且這些技巧也不是那麼容易掌握的。真正掌握了辯論技巧的，應該使這些技巧成為自己的本能，即可以在辯論場上不加思索地運用，可以自如地運用，不需要在場上多思考在什麼情況下應該用什麼樣的技巧。對於辯論所需要的其他方面，也一樣，如知識、情感、邏輯、材料、反應、幽默、機智等等。我常常想，當一個辯論隊員的自然表現就是設定表現的時候，當一個人的設定表現就是自然表現的時候，他就進入了辯論的佳境。所謂「設定表現」可以說是訓練要求的表現，或者說辯論要求的表現。所謂「自然表現」指的是一個人的「本能的」表現。
