新加坡書展5月30日拉開帷幕，第一天請來作家梁文道講《香港往事——在身份認同政治以外》。在提問時間，有觀眾問梁文道對新加坡華文有何看法，梁直說新加坡華文教育最大的問題在於把華文當成工具。（聯合早報）
新加坡書展5月30日拉開帷幕，第一天請來梁文道先生講《香港往事——在身份認同政治以外》。演講現場滿座，唯中老年人居多，本地的年輕人尤其寥寥可數。
梁的演講近兩個小時，談的主要是香港的國民教育和身份認同，但間中也提到一些新加坡的問題。提問環節有一位觀眾問他對香港「兩文三語」政策的看法。
梁回答：
除了是政策，「兩文三語」其實更是對香港現有情況的描述，而在現有政策下每間學校具體的實施方式也有所不同：有的是開始用普通話做教學語言，有的則是普通話當成另一門課，其他科目主要的教學語言仍是粵語。哪一種才是最好的做法不好說，但以普通話或粵語作教學語言，卻肯定會決定三十年後粵語的地位。現在的香港人仍可以輕易地以粵語讀完《滕王閣序》或討論哲學，但閩南語等其他地方的方言卻很難做到，原因便在於粵語目前仍是香港主要的教學語言。如果以普通話全面取代粵語作為教學語言，那三十年後，或許香港人便再也沒法用粵語討論哲學了。
另外一位觀眾提問，說新加坡華文程度很難比得上香港，感慨本地人難以華語做深度交流，問梁對新加坡華文有何看法。梁直說新加坡華文教育最大的問題在於把華文當成工具。他以自己學法語為例，法語對他而言就是一種工具，他可以在法國問路點菜，卻不可能去讀法文的福樓拜、莫里哀。
新加坡學生有辦法用華語討論哲學嗎？
這讓我直接聯想到新加坡的華文教育：在一個以英文為主要教學語言的環境里，我們現在的學生還有辦法用華語討論哲學嗎？或者說，除了日常應用以外，新加坡的學生還有能力用華語來討論些什麼？從施政的角度來看，三十年後，華文在我們社會裡應該是怎樣的一種語言？
日前教育部長王乙康宣布語文特選課程將擴大到中學開辦，說了一番話解釋背後的用心，據報道摘其原話如下：
「我們必須善用學生對祖籍文化與歷史，以及其他族群的好奇心。但要了解文化，你就得學習語言，而要有效地學習，我們要讓學習變得有趣並實用，少點壓力和負擔……告訴學生要像父母或祖父母那樣把母語學好，或許無法激發他們的興趣，還可能澆熄他們的興趣。但如果使學習成為發掘新加坡和國人身份的過程，我相信能更有效地激發學生學習母語的動力。」
教育部預計明年開辦華文語文特選課程的九所學校會各開一班。（聯合早報）
把華文當工具，新加坡教育飽受詬病
只重語言技能，不講文化精神；只求基本溝通，不求深入掌握——將語言視為應付日常對話的工具，一直是新加坡華文教育飽受批評的地方。語特課程和部長以上的談話，從某個方面來說，也算是對這種批評的一種回應：如果語文是工具，那至少已不再是學來應付日常溝通的可有可無的工具，而是一種能用來了解文化、發掘自己身份的重要工具。
問題是，把華文當成工具時，我們能發掘的是怎樣一種身份？李總理在今年農曆新年致辭時提到了本地華族獨特的「新加坡華人身份」，那這身份和學習華文之間的關係是什麼？是以前常說的「華人就該學華語」那一套嗎？照部長的說法，顯然不是。
新加坡教育部長王乙康。（教育部官網）
部長並不支持「告訴學生要像父母或祖父母那樣把母語學好」的做法，反而強調「好奇心」。「華人學華語」是先天決定的、是強制的，「學華語你能更了解華人（自己）」則是後天學習的、有選擇的。有選擇的激發興趣，強制的則澆熄興趣。一方強調的是權利，另一方強調的則是責任。現在流行的是講權利而不是講責任，甘迺迪說的「不要問國家為你做了什麼，要問你為這個國家做了什麼」現在聽起來多少已有些不合時宜，正是因為這句話把人民的責任放在權利之上了。
但若論身份認同與國民教育，則重點往往還是在責任而不在權利：英語你能不學嗎？國歌你能不唱嗎？國民服役你能逃嗎？不能，是新加坡男人到了法定年齡就該服兵役，是新加坡學生你從小學就該學唱國歌、學講英語。在社會上，在法律上，你的身份決定了你應該做些什麼，而且唯有盡了這些責任以後，你才會對該身份有更進一步的認同。
80%受訪者：能說好英語是認同國家身份重要依據
兩年前亞洲新聞台和新加坡政策研究所（CNA-IPS）曾對2000名國人進行調查，結果大約80%受訪者認為，能說好英語是認同國家身份的重要依據。這國家身份的認同便是由國家教育催生的，而非個人選擇所能決定的。固然國人可以在成長過程中自行發掘出自己的身份認同，但國民教育從來都只能是由上而下地對國民的身份認同進行塑造。發掘是自主的，塑造是外加的，能自主學習當然是好事，但外加的教育卻也未必就是不好的。
同理，能激發興趣的教育固然是好的教育，但強制的教育卻不一定無法激發興趣。「強制」這個詞聽起來像是有威逼的意思，但更多時候如果那是以一個預設的、默認的形式存在的話，當事人反而無法輕易察覺。世界上每一個國家的教育（尤其是國民教育），都有所謂的「理想的教育成果」（Desired Outcomes of Education，DOE），但大部分學生在求學時卻很少會意識到教育部所預設所期望的這些。
（截自新加坡教育部官網）
新加坡教育部的網站裡面也有清楚列明我們的DOE，說明我們希望我們的學生學成以後會成為怎樣的一個人。所以現在談母語教育，我們就必須要問，通過母語教育我們希望讓我們的學生變成一個怎樣的人，擁有什麼樣的身份認同？如果是所謂的新加坡華人身份，那這身份究竟意味著什麼？必須跟這身份捆綁在一起的責任，或者說相關的教育成果究竟該有哪些？
政府通過英文建立新加坡國民身份認同
對這一些問題的答案，將決定我們應該怎樣進行華語教學，怎樣看待語特和特選中學。教育部為什麼不能直接提倡「華人講華語」？澆熄興趣云云，只是政策實施帶來的果，而不是決定政策的因。不提倡「華人講華語」最根本的原因，其實還是在英文和華文，國民身份與種族身份這兩者之間的衝突。
華文固然可以建立華人種族的身份認同，但政府通過英文（未必是Singlish）建立的卻是新加坡國民的身份認同。英文不能放棄是肯定的，於是在教育部一貫的論述底下，對能力有限的、只能掌握單語的學生來說，第二語言便成了「壓力與負擔」。既然是負擔，那學生還有什麼理由要去背負？
深怕母語（種族身份）威脅到英語（國民身份）的地位
教育部推行母語教育最大的矛盾就在於，一方面它肯定了母語的好處和重要性，比如學華語可以發掘身份、與中國通商等；另一方面它又深怕母語（種族身份）威脅到英語（國民身份）的地位，於是母語所有的好處和重要性，便又成了次要的、非義務的、可選擇、可廢棄的東西。講華語不是華人該盡的責任，學生「選擇」學華語，必是因為他察覺到華語的功用。
語特以前，母語最大的用處是日常溝通；語特以後，母語可以讓你了解自己的「祖籍文化與歷史」。語文是可以應付外在世界所需的，一個實實在在的工具。這工具是可以捨棄的，這好處也可以捨棄的，換言之，你的這層身份也是可以捨棄的——如果你不喜歡，或者你能力不足。
不帶身份認同的語言學習是不切實際的
早報記者黃偉曼在《多語才是資本》中提及她對雙語或多語社會的想像：「最理想的狀態應是華人也能說馬來語，異族同胞也能講華語」 「當一位新加坡年輕華人的華文華語『不夠好』時，他不會因此感到自卑」。她認為教育部長的講話「從宏觀來看，鼓勵多元語言學習，代表的是新加坡語言政策論述與思維的轉變」，並認為這種論述可以「讓語言學習回歸個人，讓我們從某種文化包袱中得到解放」。
黃的論述聽起來很美好，但如果了解語言是如何建構我們的身份認同的話，我們就會明白，這種處於真空狀態、不帶任何身份認同的語言學習是不切實際的。語言學習固然可以回歸個人，但身份認同卻不是單憑個人意志就能決定的事。一個華人也不必為他華文不好而自卑，但他卻是萬萬不可能通過學習馬來文而發掘出自己的華人身份。如果照她的理想走的話，那新加坡人的國民教育是不是也能變得多語多元，讓新加坡年輕人不會為自己的爛英文自卑？我們有必要分清，個人的語文學習和整個社會的語文教育，其實是兩個不同的問題。教育制度下的每一個語言都會有一定的包袱，這包袱不只是文化的，也是社會的。
如果不談身份認同，轉將理想的教育成果聚焦於學生的能力上面，那麼成績可能相對容易檢驗了：我們的學生還有能力用華語來討論些什麼？不要說朗讀《滕王閣序》，現在連那是什麼東西應該也沒有幾個學生知道了；用華語討論哲學對學生來說更是不可思議的——用英文不是更方便嗎？這幾年我去過不少華文講座，不管講座內容為何，都絕對是全國老齡化問題最嚴重的地方。
隨著生育率下降，我國人口老齡化的問題越來越嚴重。（聯合晚報）
華語的適用範圍越縮越小
華文成為單科科目後，在學校的使用頻率與英語相比已經相當懸殊，再加上種種政治正確，華文的使用頻率便更是進一步縮減。指示語為了顯得正式，改用英語；課程介紹會怕家長聽不懂，改用英語；一有友族在場，即使和華裔朋友講話，只因為要「尊重友族」，便也改用英語。華語的適用範圍越縮越小，我們還能指望學生用這門語言來討論什麼，從這門語言里發掘出什麼身份？譬如一個人手握毛筆但從不寫字，卻要他如何發掘出他書法家的身份？
演講的「理論總結」部分，梁文道向現場提出一個問題：
每個人都有各種身份認同（如中國人、香港人、佛教徒、男人、異性戀、人類等），那在這些身份裡面，哪一個是最重要的？梁的意見是：我們其實不必強為我們的各種身份做出次序排列，我們不同的身份其實是對應不同環境需求的。比如你過海關時需要出示護照，只說你是佛教徒並不管用；又如男人進了女廁，被視為變態時如果說對方是在歧視國籍，則是無理取鬧了。
借這個角度來思考，如果英語華語真的代表我們不同的身份，那我們什麼時候應該講華語？我們真的需要替這兩層身份分出先後嗎？
所謂的華文精英已是鳳毛麟角
新加坡華人社會自立國以來就有兩個不同的社群：華文社群里的人一般家裡講華語，華文好英文差，英文社群的則相反，但兩者勢均力敵，斷不能遽判一方為精英一方為平民。教育政策以英文為尊，最直接的影響便是英文文化圈的壯大，華文文化圈的消亡。特選中學及語特表面上似乎秉承了華校精神，培養的都是熟悉華人文化的精英，但在英文作為第一語言的大環境下，所謂的華文精英其實已是鳳毛麟角。新加坡社會所謂的精英，可以是雙語人才，也可以是單語精英，但這單語卻只能是英語而不能是華語了。
那些原本在華文圈子裡的、在家裡講華語的子弟（如王部長、反對黨領袖劉程強等），便必須刻苦求學，讓自己的英文至少上得了台面，才能躋身所謂的精英階層。而那些英文圈子裡的子弟，華文就算再不濟，也還有CLB這後門可走，無礙升學，無礙就業。華文能力絕對是一種可以帶來優勢的技能，甚至可用於國會辯論，但這能力卻又似乎和學外語或學鋼琴一樣，變成是精英拿來炫耀的文化資本了。
語特和特選中學處境尷尬
在這個大背景下，語特和特選中學的處境就格外尷尬：華文社群有人視之為聊勝於無的雞肋，也有人視之為逃避現實的拐杖；另一方面，因為只有少數學校開辦，又只限華人報讀，在英文社群里就被批評為精英主義、種族主義。近幾年新加坡的英文評論界流行所謂的華人特權（Chinese privilege） 的說法，特選學校便首當其衝，被冠上了「導致種族隔閡」的罪名。
